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当作故事看的（然后笔记了一点点我看得懂的理论和研究方法qwq....还是对比较文学一无所知啊混蛋

真是增长见识

北欧神话名词译法与通常不同，但不影响阅读。杜梅齐尔是一位很古典的学者

到后面觉得有点难

作者声称“不应该在维京时代的历史中寻找萨克索叙述的事件”，而是“求索于神话”。但实际上，作者尽管并不是试图从萨克索的叙述中建构完整的历史脉络，但依然处处求助于历史，且最终的结论依然是历史指向的，即寻找小说与神话的先后关系，“我们可以把小说看成从神话的宗教结构派生出来的文学结构”，而这一结论是对这个问题的回答：“为什么他在写作一个名叫哈丁古斯的人的传记时，要借用有关约德尔的神话材料？”（P131）坦白说，我看不出作者提出的这个问题有什么有用的价值，传记借用神话素材难道不是古代历史学家常用的手法？此外，作者写这本小册子，似乎并不考虑逻辑问题，也更加不关心文采，又加上一层翻译，令人难以捕捉到这本书所蕴含的真谛（如果它有的话）。

Saxo 写书喜欢追溯，先把后七卷解决，才来回顾自己民族最神秘最野火的历史，浩浩荡荡九卷书提供了可靠详足的早期神话史诗材料，13世纪尚还把神话作为民族文化的渊源，如今人们看来都是些怪力乱神、当作虚构故事来消遣了。 那本用“色彩绚丽，繁缛乃至杂乱的拉丁文”写成的书名...

Saxo 写书喜欢追溯，先把后七卷解决，才来回顾自己民族最神秘最野火的历史，浩浩荡荡九卷书提供了可靠详足的早期神话史诗材料，13世纪尚还把神话作为民族文化的渊源，如今人们看来都是些怪力乱神、当作虚构故事来消遣了。 那本用“色彩绚丽，繁缛乃至杂乱的拉丁文”写成的书名...

内容确实挺有意思的，即便不拿它当文学著作，仅仅是探讨神话、史诗和原始民俗也很值得一看。 刨去Hadingus和Njord的关系探讨，Aesir和Vana两个神族习俗的对比实在是很棒啊~~~ …… 所以，本来是想给五星的啦……但是（又是但是囧）……翻译啊……容我扶个额…… …… …… ……...  

内容确实挺有意思的，即便不拿它当文学著作，仅仅是探讨神话、史诗和原始民俗也很值得一看。 刨去Hadingus和Njord的关系探讨，Aesir和Vana两个神族习俗的对比实在是很棒啊~~~ …… 所以，本来是想给五星的啦……但是（又是但是囧）……翻译啊……容我扶个额…… …… …… ……...  

内容确实挺有意思的，即便不拿它当文学著作，仅仅是探讨神话、史诗和原始民俗也很值得一看。 刨去Hadingus和Njord的关系探讨，Aesir和Vana两个神族习俗的对比实在是很棒啊~~~ …… 所以，本来是想给五星的啦……但是（又是但是囧）……翻译啊……容我扶个额…… …… …… ……...