经典先秦思想哲学史著作全新再版,呈现诸子百家争鸣之前的思想面貌。
专门拈出了所谓的“前诸子时期”/“前轴心时期”,以“前诸子时期”划定为“德的时代”,以诸子哲学时期为“道的时代”:诸子哲学正是从深厚的“德”的思想文化传统的背景中脱颖而出的哲学创作,也是一种“道”对“德”的“突破”——哲学思想对源自宗教、制度的传统思想的突破。
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中国哲学史的研究传统,是以春秋末年以降的诸子蜂起为哲学史的起点,因为活跃于那个时期的老子和孔子被看作是中国最早的哲学家。本书则向前追溯,专门拈出“前诸子时期”,试图发掘殷周之际到春秋末年思想史的内容和特质,从而探讨随后诸子时期哲学突破的历史背景和思想基础。
全书旗帜鲜明地指出,前诸子/前轴心时期思想史的主题就是“德”,“德”贯彻于西周以来的政治社会原则、文化模式和精神气质的所有方面,是前诸子时期思想史最重要的特征,而非以往学术界普遍接受的“天命神学”。而“德礼之间”,即制度与思想之间的相互建构,限定并塑造了前诸子时期思想史的核心特质。作者以“德的时代”概括绵延殷周之际和春秋战国之交两条重要历史分界线之间的思想史特征,与诸子哲学开启的“道的时代”形成了鲜明对照,并提诸子哲学(儒、墨、道、法、名和阴阳家)正是从深厚的“德”的思想文化传统的背景中脱颖而出的哲学创作,这是一种“道”对“德”的“突破”——哲学思想(“道”)对源自宗教、制度的传统思想(“德”)的突破。
郑开,1965年生,安徽合肥人。1999毕业于北京大学哲学系,获哲学博士学位。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任、北京大学道家研究中心主任。主要从事中国哲学的教学和研究,尤其偏重中国早期思想史及道家哲学方面的研究。著有《德礼之间:前诸子时期思想史》《道家形而上学研究》《庄子哲学讲记》《道家政治哲学发微》等。
写政治课(其实是中国近代思潮课)的作业,读到郑开教授的一篇小文章,分享一下。 郑开. 继往开来的中国哲学. 中国社会科学报,2018. 回想“中国哲学”这门学科从无到有的过程,真有点儿“流水今日,明月前身”的感慨。中国哲学乃是在近现代学术转型过程中,于中西古今之争的夹...
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第三章前两节可以作废了,古文字学界的研究早已证明甲骨那个字跟德没啥关系
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