《道德經解》,附《觀老莊影響論》,明釋德清著。
德清,字澄印,號憨山老人。憨山大師宗說兼通,解行並應,宏宗演教,著述宏富。與蓮師、紫柏、蕅益並稱明季清初四大高僧。《觀老莊影響論》,一名《三教源流異同論》,作於明萬曆十八年庚寅,大師四十五歲;《道德經解》經始於萬曆二十年壬辰,萬曆三十五年丁未成書,大師六十二歲。《憨山老人自序年譜實錄》萬曆三十五年條下雲:“注《道德經》成。予幼讀《老子》,以文古意幽,切究其旨,有所得,俗弟子請為之注。始於壬辰屬意,每參究透徹,方落筆。苟一字有疑而不通者,決不輕放。因此用功十五年,攜於行間,至今方完。”多曆年所,均大師精心結撰之作。
憨山於老子玄旨,多有神悟,而平議三教,每有警拔之俊語,如言“不知《春鞦》,不能涉世;不知老莊,不能忘世;不參禪,不能齣世”,均足啓人深長之思。不僅為研讀老學者所宜參考,亦明季思想史之珍貴史料也。因據清光緒十二年金陵刻經處刻本校點一過,作為《曆代文史要籍注釋選刊》中《老子捲》之一種,付華師大齣版社刊行。己醜春整理者謹識。
德清,字澄印,别号憨山。明代金陵全椒县人,生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场,母亲在观世音菩萨像前祷告:愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此,母亲将大师寄名于本地长寿寺,取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍,只是一人独坐。七岁...
評分德清,字澄印,别号憨山。明代金陵全椒县人,生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场,母亲在观世音菩萨像前祷告:愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此,母亲将大师寄名于本地长寿寺,取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍,只是一人独坐。七岁...
評分德清,字澄印,别号憨山。明代金陵全椒县人,生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场,母亲在观世音菩萨像前祷告:愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此,母亲将大师寄名于本地长寿寺,取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍,只是一人独坐。七岁...
評分德清,字澄印,别号憨山。明代金陵全椒县人,生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场,母亲在观世音菩萨像前祷告:愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此,母亲将大师寄名于本地长寿寺,取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍,只是一人独坐。七岁...
評分德清,字澄印,别号憨山。明代金陵全椒县人,生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场,母亲在观世音菩萨像前祷告:愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此,母亲将大师寄名于本地长寿寺,取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍,只是一人独坐。七岁...
不好,自圓其說
评分憨山應該很重要阿,禪門確實需要進一大步,哪怕明知幻象也去進一大步吧,憨山如果拿到世界身體上來說的話,比宋明理學更能代錶吧,人的真相,女兒,空的過程,哲學都是在為禪門進場做準備
评分看的並不是點校版,憨老的文字已經很直截瞭。現在齣版商齣一點古書總是畫蛇添足地加很多後人的注解,找一本乾淨的書都難!
评分佛道之間。 未完待續。
评分於師傢頂戴此書,誦開經偈迴嚮偈,視同佛說。我口頭翻譯,師講解大意,發揮義理。 師雲: 或問:《老子》一書,注亦夥矣,何以獨尚憨山注耶? 答:憨山大師,解行修證,並世所尊,有明一代“四大高僧”,大師其一焉。 大師繼嗣六祖,至今肉身不壞,猶住南華,所造之境,獨步中土。 以師之高纔碩德,解《老子》五韆言,歷十五年始成,可謂天下之至慎,亦老學之極也。 解老之作,世人但知河上公與王弼注而已,此二人高不能齣老氏之上,其解固深體虛玄,妙極長生,其自證境界,視大師復何如耶?世有具眼人,必有能辨之者。
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