具体描述
作者简介
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系和北京大学哲学系教授，主编穴道家文化研究X学刊。着有穴悲剧哲学家尼釆》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、《管子四篇诠释》及《耶稣新画像》等书。
目录信息
读后感
再讀老子，通過陳鼓應先生的書，又有了新知。老子的思維是一種跳出事物本身，將時間和空間無限的拉長，把事物放在這樣的時空下去思考，去想。從而得出種種結論。其實這也是一直以來中國的哲人所具有的思維特點。時空，尤其重視時間。時間和空間在康德那是屬於先驗感性論的。時...
评分对于老子，最喜欢的还是这一句： 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 因为在大学时候，教我国学的老师是个很好玩的人，所以，在当时不爱学习的我，对于国学，还是很用功学习的 最善的人就应该像水一样，如何呢？水往低处流，不论疾缓，它都这样一路过去...
评分如果把中国传统文化概括为“儒道斗争”，那么常态是儒胜过道；如果说成是“儒道互补”，那么互补双方显然并不均等：儒家常占上风，道家多居下位，甚至被视为仕人在儒家指出的光明道路上挫败失意之后，“在无路可走的时候”的安慰性选择。 但按老子自己的话，“反者道之动，弱...
评分进入到前二十章，有一处不能读通。圣人既然以万物为刍狗，为什么老子还要警示/命令/要求他“贵大患若身”？ 这个问题是维特根斯坦Regelfolgenproblem的一个变形：对于圣人来说没有规则具备应然性，任何命令都是“假”的。圣人也不辩美丑。对于圣人来说不存在任何可成立的命令（...
评分对于老子，最喜欢的还是这一句： 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 因为在大学时候，教我国学的老师是个很好玩的人，所以，在当时不爱学习的我，对于国学，还是很用功学习的 最善的人就应该像水一样，如何呢？水往低处流，不论疾缓，它都这样一路过去...
用户评价
經典不用多言
评分重读经典之一。相比孔孟言简意赅，且更有韵律。道法自然、清静无为、抱朴守拙、小国寡民，熟悉得可能意识不到这些是道家的基本思想，儒道不分诚然有之。道家亦非完全消极出世，既有积极入世之心在先，邦无道又想着归隐。一个崇尚小政府的、人道反战的老子（且不卷帙浩繁、兼之玄之又玄），远播外国，也就不足为怪。
评分重读经典之一。相比孔孟言简意赅，且更有韵律。道法自然、清静无为、抱朴守拙、小国寡民，熟悉得可能意识不到这些是道家的基本思想，儒道不分诚然有之。道家亦非完全消极出世，既有积极入世之心在先，邦无道又想着归隐。一个崇尚小政府的、人道反战的老子（且不卷帙浩繁、兼之玄之又玄），远播外国，也就不足为怪。
评分重读经典之一。相比孔孟言简意赅，且更有韵律。道法自然、清静无为、抱朴守拙、小国寡民，熟悉得可能意识不到这些是道家的基本思想，儒道不分诚然有之。道家亦非完全消极出世，既有积极入世之心在先，邦无道又想着归隐。一个崇尚小政府的、人道反战的老子（且不卷帙浩繁、兼之玄之又玄），远播外国，也就不足为怪。
评分經典不用多言
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