现代中国思想的兴起 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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21世纪中国人文学术的扛鼎之作

既是一部思想史研究，也是一部思想论著

以“反思现代性”为问题，以“知识考古”为方法

从观念史与社会史互动的双重视野中

追索现代中国认同的思想脉络与形成机制

提出中国的现代化进程为一种“反现代性的现代性”

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汪晖代表作，也是21世纪中国思想领域的扛鼎之作，出版二十年来在国内国际人文学术界产生广泛影响，迄今已有英文、韩文（全译本），及日文、意大利文等多语种译本。

作者以“现代中国的形成”为核心关切，以“知识考古”为方法，从观念史与社会史互动的双重视野中，追索现代中国认同的思想脉络与形成机制。全书两卷四部，每部分别以“理与物”、“帝国与国家”、“公理与反公理”和“科学话语共同体”等为论题，试图追问：宋明时代儒学的天理世界观是如何形成的，它的历史动力是什么？清代帝国建设与近代中国的国家建设之间是怎样的关系？晚清思想对于现代性的复杂态度能够提供给我们哪些思想的资源？现代中国的知识体制是如何构筑起来的？现代公理世界观与天理世界观之间究竟是怎样的关系？而对这些问题的研究提供的是关于什么是“中国”，什么是“中国的现代”，以及中国思想的现代意义的历史理解。

汪晖，1959年生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院。现为清华大学文科资深教授，研究领域为中国思想史、中国现代文学和社会理论等。

二十周年纪念版前言
如何诠释“中国”及其“现代”?（重印本前言）1
前言1
导论1
第一节 两种中国叙事及其衍生形式2
第二节 帝国/国家二元论与欧洲“世界历史”23
第三节 天理/公理与历史47
第四节 中国的现代认同与帝国的转化71
上卷 第一部 理与物103
第一章 天理与时势105
第一节 天理与儒学道德评价方式的转变105
第二节 礼乐共同体及其道德评价方式125
第三节 汉唐混合制度及其道德理想155
第四节 理的系谱及其政治性187
第五节 天理与郡县制国家212
第六节 天理与“自然之理势”254
第二章 物的转变：理学与心学260
第一节 “物”范畴的转化260
第二节 格物致知论的内在逻辑与知识问题270
第三节 “性即理”与物之自然279
第四节 乡约、宗法与朱子学284
第五节 朱子学的转变与心学291
第六节 此物与物298
第七节 无、有与经世310
第八节 新制度论、物的世界与理学的终结324
第三章 经与史（一）345
第一节 新礼乐论与经学之成立345
第二节 经学之转变382
第四章 经与史（二）411
第一节 辟宋与清代朱学的兴衰411
第二节 经学、理学与反理学429
第三节 六经皆史与经学考古学458
上卷 第二帝国与国家487
第五章 内与外（一）：礼仪中国的观念与帝国489
第一节 礼仪、法律与经学489
第二节 今文经学与清王朝的法律/制度多元主义519
第三节 今文经学与清王朝的合法性问题551
第四节 大一统与帝国：从礼仪的视野到舆地学的视野579
第六章 内与外（二）：帝国与民族国家609
第一节 “海洋时代”及其对内陆关系的重构609
第二节 作为兵书的《海国图志》与结构性危机619
第三节 朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨643
第四节 主权问题：朝贡体系的礼仪关系与国际法679
第七章 帝国的自我转化与儒学普遍主义737
第一节 经学诠释学与儒学“万世法”737
第二节 克服国家的大同与向大同过渡的国家744
第三节 《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观753
第四节 作为世界之治的“大同”765
第五节 经学、孔教与国家782
第六节 从帝国到主权国家:“中国”的自我转变821◎
下卷 第一部 公理与反公理831
第八章 宇宙秩序的重构与自然的公理833
第一节 严复的三个世界833
第二节 “易的世界”：天演概念与民族—国家的现代性方案844
第三节 “群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构882
第四节 “名的世界”：归纳法与格物的程序897
第五节 现代性方案的“科学”构想920
第九章 道德实践的向度与公理的内在化924
第一节 梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认924
第二节 “三代之制”与“诸科之学”(1896—1901)929
第三节 科学的领域与信仰的领域(1902—1917)956
第四节 科学与以人为中心的世界(1918—1929)995
第十章 无我之我与公理的解构1011
第一节 章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判1011
第二节 临时性的个体观念及其对“公理”的解构
——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？1021
第三节 民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念
——在个体/国家的二元论式中为什么省略了社会？1047
第四节 个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃
——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？1078
下卷 第二部 科学话语共同体1105
第十一章 话语的共同体与科学的分类谱系1107
第一节 “两种文化”与科学话语共同体1107
第二节 中国科学社的早期活动与科学家的政治1125
第三节 世界主义与民族—国家：科学话语与“国语”的创制1134
第四节 胡明复与实证主义科学观1145
第五节 作为“公理”的科学及其社会展开1169
第六节 现代世界观与自然一元论的知识分类1200
第十二章 作为科学话语共同体的新文化运动1206
第一节 “五四”启蒙运动的“态度的同一性”1206
第二节 作为价值领域的科学领域1208
第三节 作为科学领域的人文领域1225
第四节 作为反理学的“新理学”1247
第十三章 东西文化论战与知识/道德二元论的起源1280
第一节 文化现代性的分化1280
第二节 东西文化论战的两种叙事模式1289
第三节 东/西二元论及其变体1292
第四节 新旧调和论的产生与时间叙事1296
第五节 总体历史叙事中的东/西二元论及其消解1309
第六节 总体历史中的“东西文化及其哲学”1314
第七节 从文化观的转变到主体性转向1327
第十四章 知识的分化、教育改制与心性之学1330
第一节 知识问题中被遮蔽的文化1330
第二节 张君劢与知识分化中的主体性问题1343
第三节 知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计1370
第十五章 总论：公理世界观及其自我瓦解1395
第一节 作为普遍理性的科学与现代社会1395
第二节 科学世界观的蜕化1403
第三节 现代性问题与晚清思想的意义1410
第四节 作为思想史命题的“科学主义”及其限度1424
第五节 哈耶克的科学主义概念1438
第六节 作为社会关系的科学1454
第七节 技术统治与启蒙意识形态1486
附录一
地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争1493
第一节 作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”
——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题1495
第二节 “地方形式”概念的提出及其背景
——战争对乡村与都市关系的重构1499
第三节 “地方性”与“全国性”问题1503
第四节 方言问题与现代语言运动1507
第五节 “五四”白话文运动的否定之否定1526
附录二
亚洲想像的谱系1531
第一节 “新亚洲想像”的背景条件1531
第二节 亚洲的衍生性：帝国与国家、农耕与市场1539
第三节 亚洲概念与民族运动的两种形式1552
第四节 民主革命的逻辑与“大亚洲主义”1565
第五节 多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈1574
第六节 互动的历史世界中的亚洲1592
第七节 一个“世界历史”问题：亚洲、帝国、民族国家1603
参考文献1609
人名索引1666
· · · · · · (收起)