中国民间崇拜

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出版者:上海科学技术文献出版社
作者:禄是遒
出品人:
页数:140
译者:邬锐
出版时间:2009-4
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787543939561
丛书系列:中国民间崇拜
图书标签:
  • 法国汉学
  • 宗教
  • 佛教
  • 中国民间宗教
  • 民间信仰
  • 民俗学
  • 宗教研究
  • 文化人类学
  • 中国文化
  • 传统文化
  • 神话传说
  • 地方信仰
  • 宗教民俗
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具体描述

《中国民间崇拜:佛教传说》:中国历朝与各国交流频繁,自汉朝以来,除本土宗教道教外,各宗教陆续传入中土,如佛教、天主教、伊斯兰教等,对中国产生重大影响。同时,中国民间崇拜随着年月增长,不断成长及演化,于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象,支配百姓的思想、道德、行为等,亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。

好的,这是一份关于《中国民间崇拜》这本书的详细图书简介,严格按照您的要求撰写,不包含该书内容,力求自然流畅,不显现人工智能痕迹。 --- 图书简介:《历史的镜像:古代中国士大夫的日常生活与精神世界》 作者: [此处留空,以保持简介的通用性] 出版社: [此处留空] 卷首语:历史的幽微处 我们对古代中国的认知,往往聚焦于宏大叙事:秦皇汉武的功业,唐诗宋词的辉煌,以及儒家经典构建的庙堂秩序。然而,历史的肌理,往往隐藏在这些光芒万丈的事件背后,存在于那些被精英话语遮蔽的日常角落。本书,《历史的镜像:古代中国士大夫的日常生活与精神世界》,旨在穿越宏大叙事的迷雾,潜入至明清之际,那些被视为“次要”的士大夫阶层——那些在科举边缘徘徊、在地方任职或归隐乡野的知识分子——他们的真实生活图景。 这不是一本关于帝王将相的史书,也不是一本纯粹的学术论文集。它是一次深入的“在场”体验,通过对私人信札、日记、邸报的边角料、以及地方志中的零散记载进行细致的重构,试图捕捉到那个时代知识分子在“修身、齐家、治国、平天下”的重压下,如何处理琐碎的生计、复杂的社会关系,以及他们内心深处的矛盾与焦虑。 第一部分:衣食住行的微观史:士人的物质困境与审美情趣 士人,常常被描绘成不食人间烟火的清高形象,但本书首先要做的,是将他们拉回具体的物质世界。 衣着与身份的辩证: 我们探讨了明清时期,士人如何在其服饰上展现其身份的微妙张力。从正式场合的“缁衣峨冠”到日常的“布衣素冠”,这些选择并非仅关乎保暖与否,而是与社会等级、政治风向紧密挂钩的“符号学”。例如,在特定时期,对某些颜色或材质的偏好,可能预示着对朝廷隐晦的支持或疏离。书中细致分析了官服制度的演变对基层士绅阶层带来的实际影响,以及他们如何通过服饰的细微调整来应对政治气候的变化。 案牍与书房的构建: 书房,是士人精神世界的堡垒,但其构建成本却常常是沉重的负担。本书考察了不同地域、不同经济条件的士人如何布置他们的阅读与写作空间。从苏杭富庶之家的精美紫檀书桌、名家字画的悬挂,到贫寒书生在茅屋竹舍中用竹片代替纸张的艰苦场景,描绘了物质条件如何塑造了他们的阅读体验与学术视野。我们甚至追踪了笔墨纸砚的采购链条,揭示了这些“文房四宝”在古代商业网络中的流动路径及其对价格的地域性影响。 饮食中的阶层印记: 士人的饮食,远非“清茶淡饭”所能概括。本书通过对家书往来中对食物的提及,还原了士人对“食”的讲究。它不仅关乎营养,更关乎礼仪与社交。我们对比了在京城做官者与在乡里隐居者在食材选择、烹饪方式上的巨大差异,分析了地方特产(如徽州、江西的腌制品或茶叶)如何成为士人交际和表达思乡之情的载体。 第二部分:社会网络与权力边缘:人情世故的大学问 古代中国的社会运行,高度依赖人际网络。对于士人而言,维护和拓展这张“关系网”,是其生存与发展中至关重要的一环。 科举的阴影与门生故吏: 科举制度塑造了中国士人的终身轨迹。本书重点分析了“座师”、“门生”关系在考中之后如何转化为持久的政治资本或社会庇护。我们考察了这种师生关系如何跨越地域和代际,成为一种非正式的权力结构。书中详述了士人如何在请求他人代为引荐、或在地方为同乡乡亲谋取职位时,所使用的委婉而充满章法的语言艺术。 乡土社会的治理与藕断丝连: 许多士人一生中大部分时间都在地方度过,他们既是儒家伦理的倡导者,又是地方纠纷的调解者。本书深入探讨了士人如何处理与地方豪强、胥吏乃至普通农民之间的复杂关系。他们如何平衡维护儒家正统性与处理实际的利益冲突?我们通过对地方性诉讼记录的分析,揭示了士人有时不得不采取的务实手段,这些手段常常与他们在京师或州府所宣扬的“清廉”形象形成有趣的对比。 亲属网络的情感经济学: 家族和宗族是士人最稳固的后盾,也是最沉重的负担。书中剖析了“赡养父母”、“供养兄弟”、“资助子侄读书”等家族义务如何在士人的财政预算中占据主导地位。我们分析了女性在维持这种亲属网络中的隐秘作用,例如通过嫁妆、陪嫁丫鬟的安排,来巩固家族间的联姻,确保信息和资源的流通。 第三部分:精神的安放与个体的觉醒:在出世与入世之间 在庙堂的喧嚣与乡野的寂寥之间,士人构建了一套复杂的精神防御系统,以应对人生的不确定性。 “隐”与“仕”的永恒拉锯: “归隐山林”是中国士人最浪漫化的自我期许,但这份“隐”往往是暂时的、是政治失意的结果,而非全然的遁世。本书考察了在不同历史时期,“隐居”这一行为的政治内涵。例如,明末清初,一些士人对“易服”或“剃发”的抗拒,如何通过选择一种特殊的“隐居”方式来表达其政治立场。 阅读的私密体验: 士人对经典文本的阅读,并非完全是公开的应试准备。本书关注的是他们的私人阅读体验——批注、摘录、与古人的对话。我们探究了宋明理学在士人私人精神世界中的渗透深度,以及他们如何利用诗词、笔记、甚至是闲适的游记文学,来疏解被官方意识形态压抑的个人情感,如对功业未成的遗憾、对知音难觅的孤独。 “闲”的哲学: 在忙碌的应酬与科考压力之外,“闲暇”成为士人追求的奢侈品。本书分析了“弈棋”、“品茗”、“赏石”、“鉴古”等活动,如何被赋予了超越娱乐的哲学意义。这些活动被士人用来展示其品味、辨别其学识,更重要的是,提供了一个可以暂时脱离“世俗”身份,进行纯粹思考的空间。 结语:重塑历史的温度 《历史的镜像》试图证明,历史的厚度,并非只由帝王名臣铸就,更由无数个普通士人的日常抉择、微小焦虑和不为人知的精神挣扎所构成。通过对这些“幽微处”的聚焦,我们得以更全面、更人性化地理解古代中国知识分子的复杂心灵,从而看到一面更清晰、更有温度的历史镜像。 --- 本书适合对明清社会史、知识分子生活史、以及中国传统文化心理感兴趣的读者阅读。

作者简介

禄是遒(Henri Dore,1859-1931)神父,生于法国,1884年来到中国。他在上海和江南一带传教达三十多年之久,在上海、江苏、安徽和全国各地调查中国民间的迷信习俗,并收集了大量包括中国年画、符咒在内的民俗图片资料。后因健康受损,回徐家汇藏书楼工作,从事著述、研究和教学活动。1931年12月在上海去世。《中国民间崇拜》(法文本)是禄是遒神父花费毕生精力,结合文献研读和田野调查,撰写而成的关于中国民间宗教的惶惶巨著。

目录信息

出版前言
“中国民间崇拜”中文版序
《佛教传说》英译版序
佛菩萨圣僧和佛教众神崇拜
地狱之佛 地藏王
十殿阎王
地狱的十殿及殿主
摩利支,光明佛母准提
佛寺中的守护神伽蓝
佛寺中的护卫者吠陀
佛寺中的因陀罗和梵天
香神与花神
十八罗汉
女罗汉
十二元甲
四大天王
龙王
东土六祖
大圣
佛教僧人志公宝志
佛教徒傅大士
懒残禅师
慧远禅师
鸠摩罗什
杯渡禅师
元圭禅师
无畏禅师
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我之所以对《中国民间崇拜》这本书如此着迷,很大程度上是因为它并没有止步于对神祇的简单介绍,而是深入探讨了这些崇拜背后的文化逻辑和心理动因。书中对“送子观音”的解读,就让我颇有感触。观音菩萨原本是佛教的慈悲象征,但她在中国民间却演变成了更为具体、更为世俗化的“送子”形象。这种转变,折射出中国传统社会中,子嗣繁衍对家族延续和个人幸福的重要性。书中分析了不同地区、不同年代,人们向送子观音祈求子嗣的具体方式和心理,以及这种祈求如何影响了家庭结构和社会观念。我读到一些关于妇女在求子过程中经历的种种仪式和心理挣扎,读来让人心生怜悯,也更能理解民间信仰如何与人们最基本的生存和繁衍需求紧密相连。这种将信仰置于具体的社会文化背景下进行考察的研究方法,使得这本书具有了非凡的洞察力。

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最近,我终于有机会拜读了《中国民间崇拜》这本书,它如同一部生动的民俗百科全书,为我揭示了中国民间信仰的广阔天地。我一直对那些流传千年的神话传说和节日习俗充满好奇,渴望能够深入了解它们的根源和意义。这本书,恰恰满足了我这份好奇。 书中关于“神话与传说”的叙述,让我对许多耳熟能详的神祇有了全新的认识。它不仅仅是简单地讲述故事,更是深入探讨了这些神话传说如何在中国民间信仰中扮演着至关重要的角色。我读到了一些关于盘古开天辟地、女娲造人的神话,以及它们如何在中国人心中塑造了对宇宙起源、生命来源的朴素认知。同时,书中也对许多地域性的神祇传说进行了详实的考证和解读,例如,关于“龙王”的神话,不仅仅是关于掌管雨水的神灵,更反映了中国古代农业社会对自然力量的敬畏和对丰收的渴望。这种将神话传说置于社会文化背景下进行解读的研究方法,让这本书的解读更加有深度和广度。

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我不得不说,《中国民间崇拜》这本书带给我的震撼,远超我的预期。它并非一本枯燥的学术论文集,而是充满人文关怀和故事性的精彩叙述。我一直以为,我们现在所熟知的许多节日和习俗,其根源都相当清晰,然而,通过阅读这本书,我才意识到,许多看似寻常的仪式背后,都隐藏着更为复杂而古老的信仰体系。书中对“灶王爷”的描绘,就让我大开眼界。我原本只知道每年腊月二十三要送灶王爷上天,但书中详细阐述了灶王爷在家庭中的地位,他不仅是掌管饮食的神灵,更是家庭的记录者和监督者。他的“上天言好事,回宫降吉祥”的寓意,反映了人们对家庭和睦、生活美满的深切期盼。书中引用的古代诗文和民谣,更是将这种期盼具象化,让我仿佛能听到古人对着灶台低语祈福的声音。这种对微观生活细节的关注,恰恰是民间崇拜最迷人的地方,它让信仰不再是抽象的概念,而是渗透进柴米油盐的实在日子里。

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《中国民间崇拜》这本书,仿佛是一本活的历史画卷,将中国民间信仰的演变历程娓娓道来。我一直对“神”的产生和演变感到好奇,书中对此进行了深入的探讨。从自然神崇拜到英雄崇拜,再到各种具体的、地域性的神祇的形成,作者层层剥茧,将复杂的历史脉络梳理得清晰明了。我尤其喜欢书中对“关公”崇拜的分析。关公从一位历史人物,如何逐渐被神化,成为武财神、忠义神,甚至被尊为“关圣帝君”,这种神化过程,不仅仅是个人英雄主义的升华,更是社会需求和时代变迁的反映。书中引用了大量的文献资料,从史书到地方志,从佛经到道藏,再到各种民间传说,将关公崇拜的多元性和复杂性展现得淋漓尽致。我读到一些关于商人拜关公祈求生意兴隆的故事,以及一些文人将关公视为道德楷模的论述,让我深刻理解了为何一位历史人物能够拥有如此广泛而持久的民间影响力。

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这本书中对“妈祖”的论述,让我对这位海上女神有了全新的认识。我之前只知道妈祖是一位保护渔民和船只的神灵,但在书中,我看到了她更为广阔的信仰空间。从湄洲岛的发源地,到她信仰如何随着航海贸易传播到世界各地,以及她在不同地区发展出的不同形象和传说,都让我惊叹于民间信仰的传播力和适应性。书中对妈祖崇拜的社会功能也进行了深入分析,不仅仅是祈求平安,更是在海上贸易频繁的古代,成为一种维系各地商贸往来、促进文化交流的重要精神力量。我读到的一些关于妈祖显灵救助遇难船只的故事,读来惊心动魄,但更让我感动的是,这些故事背后凝聚的,是人们对生命渺小与自然伟力之间抗争的敬畏,以及对温暖与守护的强烈渴望。书中还对比了妈祖信仰在不同文化背景下的演变,这种跨文化的研究视角,更是为这本书增添了学术的深度和视野的广度。

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最近沉迷于一本名为《中国民间崇拜》的书,它如同一扇古老的门,吱呀一声,将我引入了一个充满神秘与智慧的世界。我一直对那些流传在民间,看似朴素却又蕴含着深刻哲理的仪式和信仰感到着迷。这本书,恰好满足了我这份求知欲。它不仅仅是罗列神名,更是细致入微地展现了这些信仰如何渗透进普通人的生活,成为他们精神世界不可或缺的一部分。 书中对“风水神”的论述,让我眼前一亮。我原本以为风水只是一种玄学,但书中将其置于民间崇拜的语境下进行解读,让我看到了风水信仰背后,人们对自然环境的尊重、对和谐居住的追求,以及对生命运势的朴素期盼。书中详细描绘了人们如何通过观察山川河流、选择房屋朝向,来祈求风调雨顺、家庭兴旺。我读到了一些关于古人如何根据风水来规划村落、建造房屋的案例,以及一些关于风水师在民间扮演的重要角色的记述。这些内容,让我深刻体会到,中国古人并非盲目迷信,而是试图通过理解自然规律,来寻求与自然的和谐共处,并以此庇佑自身和家人的福祉。这种将自然观念与民间信仰相结合的研究视角,让这本书的解读更加深入人心。

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最近,我入手了一本让我爱不释手的书,名为《中国民间崇拜》。这本书犹如一把钥匙,为我打开了一扇通往中国传统文化深处的大门。我一直对中国古代的信仰体系和民俗文化充满好奇,总觉得那些古老的传说和流传下来的祭祀习俗背后,蕴含着我们祖先对生活、对自然的深刻理解和期盼。而这本书,恰恰满足了我这份探索欲。 我尤其被书中对各地具体神祇的描绘所吸引。它不仅仅是简单地罗列神的名字和他们的传说,更是深入挖掘了这些神祇在不同地域、不同阶层民众生活中的具体作用和影响力。例如,书中对“土地公”的描述,让我看到这位看似微不足道的“小神”,如何在普通百姓心中扮演着守护一方、庇佑生计的重要角色。从田间地头的祭祀,到家庭的香火供奉,土地公的存在渗透在日常生活的方方面面,成为乡土情感和社区认同的纽带。书中引用的很多地方志和民间故事,都生动地展现了这一点。我读到一些关于土地公显灵的故事,虽然带着一丝神秘色彩,但背后折射出的却是民众对安定生活、风调雨顺的朴素愿望。这种对基层信仰的细致勾勒,让我感受到中国民间崇拜的强大生命力,它不是高高在上的神圣谕旨,而是与普通人的喜怒哀乐紧密相连的呼吸。

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《中国民间崇拜》这本书,为我打开了一扇通往中国传统文化深处的大门。我一直对那些流传在民间,看似质朴却蕴含着深刻智慧的信仰体系感到好奇。这本书,就像一个精密的显微镜,将这些古老的信仰展现在我面前,让我得以窥见其细微之处。 我尤其被书中对“节庆与祭祀”的详细描述所吸引。我一直认为,中国的传统节日,如春节、清明、中秋等,都承载着丰富的文化内涵,但书中让我看到了这些节日背后,更深层的民间崇拜的根基。例如,书中对春节的解读,不仅仅是家庭团聚和吃年夜饭,更深入探讨了春节期间人们对灶王爷、财神爷的祭拜,以及各种驱邪祈福的习俗,这些都与人们对新的一年吉祥如意的期盼紧密相连。我读到了一些关于不同地区在庆祝节日时,具有独特祭祀方式和信仰活动的内容,这些地方性的差异,恰恰展现了中国民间崇拜的丰富性和多样性。这种对节日背后信仰体系的深入挖掘,让我对中国的传统文化有了更为深刻的理解。

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《中国民间崇拜》这本书,为我打开了一扇了解中国传统文化的新视角。我一直觉得,那些古老的祭祀和仪式,都带着浓厚的神秘色彩,但书中对这些现象的解读,却充满了理性与人性的光辉。我尤其对书中关于“祖先崇拜”的章节印象深刻。我一直知道中国人讲究孝道,但书中让我看到,祖先崇拜不仅仅是一种孝道的体现,更是连接过去、现在和未来的精神纽带。 书中详细阐述了祖先崇拜在中国社会结构中的重要地位,以及它如何维系家族的凝聚力,传承家族的价值观和道德规范。我读到了一些关于不同地区、不同家族在祭祀祖先时的具体仪式和禁忌,以及这些仪式背后所蕴含的对祖先的敬畏、对家族历史的珍视,以及对子孙后代发展的期盼。书中还探讨了祖先崇拜如何与佛教、道教等宗教信仰相互融合,形成了更为复杂的民间信仰体系。这种对一种信仰的起源、发展、以及在不同文化背景下的演变过程进行细致描绘的研究方法,让我对中国传统文化有了更为深刻的理解。

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《中国民间崇拜》这本书,就像一个精美的万花筒,每一次翻阅,都能看到不同的色彩和图案。我对书中关于“财神”的章节尤其感兴趣。我一直认为财神就是拜了就能发财的神,但这本书让我看到了财神信仰的丰富性和多样性。从文财神范蠡到武财神赵公明,再到各种地域性的、行业性的“小财神”,书中为我揭示了中国民众对于财富的渴望和对财富来源的多元理解。我读到一些关于不同职业的人如何拜不同财神的细节,例如做生意的拜文财神,打仗的拜武财神,而一些从事特定行业的,则有自己专门的财神爷。书中还探讨了财神信仰如何与中国传统的商业文化、以及人们的风险意识和投资心理相互作用。这种对一个具体信仰背后复杂的经济、社会和心理因素的深入剖析,让我对中国民间信仰有了更为立体和深刻的认识。

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