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出版者:上海科学技术文献出版社

作者:禄是遒

出品人:

页数:120

译者:高洪兴

出版时间:2009-4

价格:35.00元

装帧:

isbn号码:9787543939622

丛书系列:中国民间崇拜

图书标签:

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《山川异志：地方信仰与传统社会》 内容简介 本书并非探讨传统意义上的“神怪”或“宗教”，而是深入挖掘中国社会结构、族群关系以及日常生活经验如何塑造并反映在特定的地方性信仰与仪式之中。全书聚焦于中国特定地理区域（如徽州、川西、闽南等地）在不同历史时期的社会变迁，考察其社区如何通过维系与地方自然环境、祖先宗族、以及职业群体相关的非主流信仰实践，来构建其社会秩序、调和内部矛盾，并抵御外部环境的挑战。 本书以民族志学的视角和历史人类学的理论框架为基础，摒弃了宏大叙事的倾向，转而关注那些在官方文献中难以捕捉到的“微观权力场域”。我们通过对田野调查中获得的口述史料、地方志的零星记载、以及现存的乡土建筑（如祠堂、庙宇的形制演变）的细致解读，重构了信仰在社会生活中的实际功能。 第一部分：地理环境与信仰的物质化 本部分着重探讨特定地理环境对地方信仰形态的塑造作用。我们分析了在水患频发地区，对“水神”或“河神”的祭祀如何演变为社区治理水利设施、协调用水权力的政治仪式。在资源稀缺的山区，对“山神”和“林神”的敬畏，并非单纯的迷信，而是早期社区对林木、矿产等不可再生资源的集体性约束机制。 例如，在长江中游的某些特定区域，我们考察了“土地公”的职能演变。从最初的土地资源守护者，到清代中后期，随着人口压力增加，土地公的庙宇空间和祭祀资源逐渐成为宗族之间谈判土地边界和婚丧嫁娶份子的无形场所。书中通过对三处村落土地庙碑刻内容的对比分析，揭示了社会经济结构变动如何直接体现在神祇职能的“世俗化”上。信仰的物质载体——庙宇的选址、规模和修缮经费的来源，无不折射出地方精英的权力更迭与财富流动。 第二部分：宗族网络与祖先崇拜的变异 中国传统社会的核心是宗族制度。本书的第二部分深入探讨了祖先崇拜如何成为维护宗族内部等级、区分“内宗”与“外姓”的重要工具，以及这种崇拜在面对现代性冲击时的适应与扭曲。 我们细致考察了“家庙”与“公祠”的区别与功能互补。家庙侧重于核心直系血脉的延续与祭祀权的垄断，而公祠则常被用作处理族间纠纷、管理公共财产的半官方机构。在徽州地区，我们发现某大族在明末清初通过建立“文会所”式的祖先祭祀团体，实际上是将祭祀活动转化为一种教育资助与人才选拔的渠道，从而固化了其在地方知识阶层中的优势地位。 此外，本书还关注了“异姓通婚”背景下的民间信仰现象。在那些外来移民较多的社区，为了寻求社会认同和共同的祭祀基础，往往会出现“合祀”现象，即将不同姓氏的祖先或地方英雄共同供奉于同一神龛。这种“信仰的融合”是社会融合的非正式体现，它绕开了官方的族谱与血缘规定，为社会提供了更大的包容性。 第三部分：职业群体的守护神与社会分工 民间信仰的另一重要维度，在于其与特定经济活动和职业群体的紧密联系。本书专门辟出章节研究了不同职业群体所依赖的守护神信仰，以此来透视古代中国的社会分工体系。 对于手工业者，如铁匠、织布工、陶匠而言，他们所供奉的“行业神”不仅是技艺的庇佑者，更是知识产权和行业标准的守护者。书中分析了清代北方皮匠行业如何通过集体祭祀行业神祇，来抵御外来竞争者或规范内部学徒制度。这种信仰实践，是古代工匠行会形成前期的非正式经济组织形式。 对于商业群体，特别是长途贩运的商人，他们对“行神”或“财神”的崇拜，往往伴随着对风险的对冲。我们对比了沿海贸易与内陆陆路贸易中对“妈祖”或“关帝”的不同侧重，发现前者更强调海上安全的祈求，后者则更侧重于商业契约精神和义气的维护。这些信仰实践，是对商业风险高、契约精神难以完全依靠国家机器保障的社会现实的一种精神补偿与道德约束。 第四部分：仪式、空间与地方认同的再生产 最后一部分探讨了民间信仰仪式如何成为再生产地方认同、维系社区稳定的关键环节。这些仪式，如庙会、祭典、驱邪活动，并非脱离实际的空洞表演，而是社区集体记忆的物质化呈现。 我们着重分析了“游神”活动。游神过程中神像的巡游路线、沿途百姓的跪拜姿态、以及赞助者的身份排序，都清晰地勾勒出社区内部的权力层级和资源分配格局。赞助最大、站在神轿前引导队伍的往往是地方上最富裕或最有政治影响力的家族，这使得祭祀活动在年度周期内完成了一次对既有社会秩序的“公开确认”。 本书还考察了地方英雄（如抗击匪患的乡绅、治水的义士）被神化的过程。这种“人变神”的机制，为地方社会提供了一套可供效仿的道德模范，同时也是地方精英通过“光荣历史”来合法化其当代地位的有效手段。 通过以上多维度的考察，《山川异志：地方信仰与传统社会》旨在展现一个复杂、动态且极具适应性的民间信仰世界。它是一个反映社会结构、经济运作和人地关系的活态历史档案，而非孤立的迷信现象研究。本书的结论在于，要理解中国历史的基层脉络，必须从这些地方性的、非主流的信仰实践中寻找其坚实的社会土壤。

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《中国民间崇拜》这本书，像一幅徐徐展开的中国画卷，将那些隐藏在寻常巷陌中的精神力量，一一呈现。我一直以为，对中国文化的理解，应该从宏大的历史和经典的哲学中寻找，但这本书却将我带入了那些最贴近人心的信仰世界。书中关于“五显灵官”的描写，让我看到了这位在民间广泛流传的神祇，如何成为人们祈求平安、驱邪避灾的守护者。我常常会想象，在那些古老的村庄里，人们是如何祭拜五显灵官，祈求风调雨顺，祈求家宅安宁。书中对“灶王爷”的解读，也让我对这位家庭守护神有了更深刻的认识。他不仅仅是掌管食物的神，更是监督家庭成员行为的神，这种将神祇与道德伦理相结合的民间信仰，让我看到了其背后深刻的社会功能。我感觉，在那些发生纠纷的时刻，人们是如何向灶王爷祈求公正，维护正义。这本书的写作风格非常多样，有时是严谨的学术探讨，有时又是充满诗意的描绘，这种切换让我始终保持着阅读的兴趣。书中对一些地方性、区域性的民间崇拜的深入挖掘，更让我看到了中国文化的丰富性和多样性。我感觉，每一个地方，都有自己独特的神祇，都有自己独特的故事。这本书不仅仅是在介绍神祇，更是在讲述人民的故事，讲述他们如何在信仰中寻找力量，在传承中延续文化。

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这本书真是让我大开眼界，虽然我一直对中国文化有所涉猎，但《中国民间崇拜》这本书揭示了一个我从未深入触及的领域。我原本以为我对神话传说、寺庙古迹已经相当熟悉，但读完这本书，我才意识到，那些在寻常巷陌中，在人们日常生活中默默流传的信仰，才是真正触及灵魂的根基。作者笔下的那些被尊奉的神祇，并非都是高高在上的帝王将相，更多的是那些在乡间田野，在家庭生活里，与人们的喜怒哀乐息息相关的存在。我尤其对书中关于“土地公”的章节印象深刻，我一直以为土地公只是个看管一方土地的小神，但书中细致地描绘了土地公在不同地区、不同社群中扮演的多重角色，他既是农事的守护者，又是婚姻的撮合者，甚至是孩童的保护神。这种深入生活、贴近民情的描述，让我看到了信仰最生动、最实在的一面。我常常会想象，在那些古老的村庄里，人们是如何在日出而作、日落而息的劳作间隙，向土地公虔诚祈祷，祈求风调雨顺，祈求五谷丰登。书中对于一些看似不起眼的神灵的考证，也让我惊叹不已，比如书中提到的“门神”，不再仅仅是贴在门上的画像，而是承载了辟邪、纳福的强大象征意义，以及由此衍生出的各种民间习俗和故事。这本书让我明白，民间崇拜并非简单的迷信，而是一种集体意识的体现，是人民在历史长河中，面对未知、面对生活挑战时，所形成的一种精神寄托和智慧结晶。我仿佛看到了，一代又一代的中国人，如何在这些朴素的信仰中，找到力量，找到慰藉，找到生活的意义。这本书的价值，在于它将那些隐藏在市井烟火中的信仰，以一种严谨而生动的笔触，呈现在读者面前，让我们有机会去重新认识和理解，中国这片土地上，那些最本真、最接地气的精神世界。

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读完《中国民间崇拜》这本书，我感觉自己仿佛走过了一条漫长而充满智慧的精神之路。我一直对中国传统文化有浓厚的兴趣，但这本书却以一种我从未预料到的深度和广度，揭示了民间信仰的魅力。书中关于“太岁神”的描写，让我对这个神秘的“值年神”有了全新的认识。他不仅仅是与人的生辰八字相关的神祇，更是与宇宙运行、命运变迁紧密相连的象征。我常常会想象，在那些面临人生转折点的人们心中，太岁神是否代表着一种对未来的敬畏和期盼。书中对“送子娘娘”的详细阐述，也让我对生命的延续和家族的繁衍有了更深刻的理解。她不仅仅是带来孩子的神，更是人们对生命之美、家庭圆满的美好期盼的寄托。我感觉，在那些渴望新生命的家庭心中，送子娘娘是他们最殷切的祈愿对象。这本书的叙述方式非常独特，它将民俗学的严谨与人文关怀巧妙地结合起来，既有历史考证的深度，又不失对普通人情感的体察。书中对一些即将消失的民间信仰的记录，更让我感受到一种文化的急迫感和珍贵感。我常常会思考，在快速发展的现代社会，我们是否正在遗忘那些滋养了我们祖先精神的根基。这本书就像一本民族精神的宝藏，让我看到了，中国民间崇拜所蕴含的无穷智慧和深厚情感。

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《中国民间崇拜》这本书，让我以一个全新的视角，去理解那些隐藏在日常生活中的信仰力量。我一直认为，中国文化是深邃而复杂的，但这本书却以一种亲切而生动的方式，将那些古老的民间信仰，呈现在我的眼前。书中对“王母娘娘”的描绘，让我看到了这位西王母在民间崇拜中的演变和多重身份，她不仅仅是天界的女神，更是与人间生死、命运紧密相连的象征。我常常会想象，在那些面临生命挑战的人们心中，王母娘娘是否代表着一种超越生死的希望。书中对“财神爷”的细致描绘，也让我对财富的理解有了更深的层次。他不仅仅是带来物质财富的神，更是人们对事业有成、生活富足的美好期盼的寄托。我感觉，在那些努力打拼的人们心中，财神爷是他们最真诚的祈愿对象。这本书的写作风格非常灵活，有时是充满学术性的分析，有时又是充满文学性的叙述，这种变化让我始终保持着阅读的乐趣。书中对一些地域性、民族性的民间崇拜的深入挖掘，更让我看到了中国文化的丰富性和多样性。我感觉，每一个角落，都有自己独特的神祇，都有自己独特的故事。这本书不仅仅是在介绍神祇，更是在讲述人民的故事，讲述他们如何在信仰中寻找力量，在传承中延续文化。

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读完《中国民间崇拜》，我感觉自己像经历了一场穿越时空的文化之旅。原本以为我对中国传统文化已有所了解，但这本书彻底颠覆了我的认知，它像一把钥匙，为我打开了一扇通往更深邃、更广阔的精神领域的大门。书中对于那些在我们现代社会中似乎已经淡出视线的民间神祇的描绘，既充满了敬意，又带有一种独特的亲切感。我特别喜欢书中关于“财神”的部分，我一直以为财神就是招财进宝的象征，但书中详细阐述了不同财神的起源、演变以及各地不同的祭祀方式，让我了解到，人们对财富的渴望，并非仅仅是物质上的满足，更包含了对生活富足、家庭兴旺的深层期盼。书中的叙述，不仅仅停留在历史的梳理，而是将这些神祇与人们的实际生活紧密相连。我能想象，在旧时，人们是如何在年关将近时，虔诚地迎接财神，祈求来年财源滚滚。书中对于“送子娘娘”的描写，也让我深有感触，它不仅仅是关于生育的祈愿，更是对生命延续、家族繁衍的古老渴望的体现。这种将抽象的神祇赋予具体的情感和功能，让我看到了民间崇拜强大的生命力。我感觉，书中的每一个章节，都在讲述一个关于普通人的故事，关于他们在面对生活压力、人生无常时，如何通过信仰获得支持和力量。作者的文字功底非常深厚，将枯燥的民俗考证，转化成了引人入胜的故事。我常常会在阅读时，脑海中勾勒出那些古代的场景，人们围坐在香案前，虔诚地祈祷，那种淳朴而虔诚的氛围，仿佛就在眼前。这本书让我深刻体会到，民间崇拜是中国文化中不可或缺的一部分，它塑造了中国人的价值观念，影响了中国人的生活方式，更是中华民族精神传承的重要载体。

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当我翻开《中国民间崇拜》这本书时，我并没有抱有太高的期待，以为它不过是市面上众多关于中国传统文化的泛泛之谈。然而，这本书却给我带来了意想不到的惊喜，它以一种细腻而深刻的方式，揭示了隐藏在中国人心底的那些古老信仰。我尤其被书中关于“观音菩萨”的描写所吸引。尽管观音菩萨在中国家喻户晓，但书中深入挖掘了她在民间信仰中的不同化身和具体体现，以及她如何成为普罗大众心灵救赎的象征。我常常会想象，在那些遭受苦难的人们心中，观音菩萨代表着怎样的希望和力量。书中对“城隍爷”的阐述，也让我大开眼界。我一直以为城隍爷只是一个地方官的神格化，但书中揭示了他在民间社会中，所扮演的公正审判者、秩序维护者的角色，以及他如何与当地的政治、社会生活紧密相连。我感觉，在那些发生纠纷的时刻，人们是如何向城隍爷祈求公正，维护正义。这本书的叙述方式非常独特，它将民俗学的严谨与人文关怀巧妙地结合起来，既有历史考证的深度，又不失对普通人情感的体察。书中对一些已经消失或正在消失的民间崇拜的记录，更让我感到一种文化的珍贵和紧迫感。我常常会问自己，在现代化的浪潮中，我们是否正在失去一些宝贵的精神财富。这本书就像一本民族精神的百科全书，让我对“中国民间崇拜”这个概念有了更全面、更深刻的理解。

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《中国民间崇拜》这本书，像一股清泉，滋润了我对中国传统文化的求知欲。我一直认为，文化是死的，是陈列在博物馆里的展品，但这本书却让我看到了，文化是活的，是流淌在中国人血液里的脉搏。书中关于“福禄寿”的章节，让我对这三个吉祥神的认知，从简单的符号，升华为一种对美好生活的深切期盼和哲学思考。我常常会想象，在春节期间，人们是如何将这三个神祇的形象融入到各种装饰和祝福语中，寄托对幸福、财富和长寿的向往。书中对“月老”的描写，更是触动了我内心深处的情感。我一直觉得，爱情是神圣而美好的，而月老，正是这种美好愿望的化身。书中细致地描绘了人们如何向月老祈求姻缘，以及由此衍生的各种有趣的民间习俗，都让我感受到民间信仰的温暖和人情味。我感觉，在那些渴望爱情的少男少女的心中，月老是他们最信赖的见证者。这本书的语言风格非常多样，有时是严谨的学术探讨，有时又是充满诗意的描绘，这种切换让我始终保持着阅读的兴趣。书中对一些地方性、区域性的民间崇拜的深入挖掘，更让我看到了中国文化的丰富性和多样性。我感觉，每一个地方，都有自己独特的神祇，都有自己独特的故事。这本书不仅仅是在介绍神祇，更是在讲述人民的故事，讲述他们如何在信仰中寻找力量，在传承中延续文化。

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当我合上《中国民间崇拜》这本书时，我的内心涌动着一股难以言喻的情感。我原本以为，自己对中国传统文化已经有所了解，但这本书却以一种全新的视角，让我看到了那些隐藏在中国人心底的古老信仰。书中关于“送子娘娘”的章节，让我对生命的延续和家庭的完整有了更深刻的理解。她不仅仅是带来孩子的神，更是人们对生命之美、家庭圆满的美好期盼的寄托。我感觉，在那些渴望新生命的家庭心中，送子娘娘是他们最殷切的祈愿对象。书中对“土地公”的描写，也让我对这位与我们生活息息相关的神祇有了更生动的认知。他不仅仅是看管一方土地的小神，更是农事的守护者，是人们生活中不可或缺的依靠。我常常会想象，在那些农忙的季节，人们是如何向土地公祈祷，祈求丰收，祈求平安。这本书的魅力在于，它不仅仅是罗列神祇的名字和传说，而是深入探究这些崇拜背后的社会根源、心理需求以及文化演变。我感觉，作者不仅仅是在研究历史，更是在解读人心。书中对一些即将消失的民间信仰的记录，更让我感受到一种文化的急迫感和珍贵感。我常常会思考，在快速发展的现代社会，我们是否正在遗忘那些滋养了我们祖先精神的根基。这本书就像一本民族精神的宝藏，让我看到了，中国民间崇拜所蕴含的无穷智慧和深厚情感。

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《中国民间崇拜》这本书，让我以一个全新的视角，重新审视了自己脚下的这片土地。我一直以为，对中国传统文化的理解，应该集中在那些宏大的历史叙事、精美的艺术品上，但这本书却将我引向了那些隐藏在街头巷尾、乡村野外的勃勃生机。书中关于“妈祖”的描绘，让我对这位海上女神有了更深刻的认识，她不仅仅是渔民的保护神，更是无数航海者心灵的寄托，她的慈悲和勇敢，在千百年来的海上传说中，留下了不朽的印记。我仿佛看到了，在惊涛骇浪中，渔民们是如何向妈祖祈祷，祈求平安归来。书中对于“灶王爷”的描写，也让我重新认识了这位家庭守护神。他不仅仅是掌管食物的神，更是监督家庭成员行为的神，这种将神祇与道德伦理相结合的民间信仰，让我看到了其背后深刻的社会功能。我经常会思考，在过去，人们是如何在祭拜灶王爷时，反思自己一年的行为，并期待来年能够做得更好。这本书的独特之处在于，它没有将民间崇拜神化，而是以一种客观而富有同情心的笔触，去揭示其存在的根源和发展脉络。我感觉，作者对待每一个神祇，都充满了研究的严谨和对人类情感的理解。书中的许多案例，都让我对这些神祇有了更具体、更生动的认知。比如书中提到的，一些地区对于“送子娘娘”的特殊祭祀方式，以及由此衍生出的关于孩子成长的习俗，都让我觉得既有趣又充满智慧。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一部充满人情味的文化画卷，它让我看到了，普通人在平凡生活中，是如何通过信仰来寻求意义和慰藉。

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当我翻开《中国民间崇拜》这本书，我仿佛置身于一个古老而神秘的市集，那里人声鼎沸，香火缭绕，各种各样的神祇静静地注视着芸芸众生。我一直对中国民间文化充满好奇，但这本书却以一种我从未想过的方式，将我带入了那个生动而真实的信仰世界。书中对“孙悟空”的解读，让我看到了这位家喻户晓的神话人物，在民间崇拜中，是如何被赋予更复杂的象征意义，他不仅仅是神通广大的猴王，更是反抗权威、追求自由的象征。我常常会想象，在那些感到压抑和不公的人们心中，孙悟空是否代表着一种理想化的力量。书中对“土地婆”的描写，也让我对这位神祇有了新的认识。她不仅仅是土地公的伴侣，更是在家庭生活中，扮演着重要的角色，代表着女性的勤劳和智慧。我感觉，在那些家庭的日常琐事中，土地婆是否也默默地守护着家庭的和谐。这本书的魅力在于，它不仅仅是罗列神祇的名字和传说，而是深入探究这些崇拜背后的社会根源、心理需求以及文化演变。我感觉，作者不仅仅是在研究历史，更是在解读人心。书中对一些即将消失的民间信仰的记录，更让我感受到一种文化的急迫感和珍贵感。我常常会思考，在快速发展的现代社会，我们是否正在遗忘那些滋养了我们祖先精神的根基。这本书就像一本民族精神的宝藏，让我看到了，中国民间崇拜所蕴含的无穷智慧和深厚情感。

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外国人很难理解中国的习俗，特别是带着传教的自恃高贵心态的人

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如果仅是了解抽象的理论，是很难理解中国民间文化。

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图文并茂，可读性强。但存在观念上的差异。

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外国人很难理解中国的习俗，特别是带着传教的自恃高贵心态的人

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图片和翻译很有趣！