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一、二兩章，還是在藉用Anderson的理論再討論市民建構。小插圖比較好玩。

Harrison的書多無足觀,認準一個死理拼瞭命寫。以論帶史的反麵教材。然而她的書如此流行,間接亦證明瞭史學界對非史學理論的崇拜和不甚瞭解。概念、方法論和理論是三個層麵的東西,不是從state building theories裡頭隨便斷章取義一兩個概念就叫有瞭理論體係。人傢花一部書寫成瞭的東西,許多史傢妄想引言「化用」一下就作為自己的體係,未免也太看輕理論瞭。此書對儀式的performativity和symbols形塑國傢的作用根本沒有深入探討。同樣從Ben Anderson齣發,和Thongchai論泰國民族國傢建構的Siam Mapped水平差距很大。後者針對國旗和教科書(在Harrison書裡亦有提及)作為meta-sign的分析,移用和發展瞭Barthes的概念,能形成自己理論。

年度最愛

恩師

作者從文化視角（儀式、禮俗、日曆、國旗等）考察民國成立到奉安大典期間，政治權力與塑造文化相互交織、作用的過程，隨著蔣介石領導的國民黨壟斷象徵符號的解釋權，並加以黨化，“民國”最終轉變為“黨國”。兩個啓發點：1）儀式不僅利於凝聚共識以塑造共同體，而且造成分化與分級，2）被塑造的文化對人們産生實際的影響，因為參與儀式本身就是建構國民身份的方式之一。很佩服作者解讀材料和組織論述的能力。

本文选自：刘文楠《新文化史视野下的民国政治——海外民国史近著评述》 原文地址： http://iqh.net.cn/info.asp?column_id=8096 用新文化史方法，且试图采用自下而上的视角，来研究民国初期的政治文化及其对日常生活的影响，沈艾娣(Henrietta Harrison)出版于2000年的《塑造共...

1、档案： 外交部档案（PRO: FO）、二档（北洋政府内务部：办理劝导商民剪发成绩表由八月一至三十日、王廷璋呈、王正廷呈、北洋政府礼制馆服制议、中华国货维持会委员会常务委员江浙丝绸机织联合会呈、江浙各机织合会呈、服制议、大总统公布参议员议决中华民国服制图、呈大总统...  

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