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Harrison的書多無足觀,認準一個死理拼了命寫。以論帶史的反面教材。然而她的書如此流行,間接亦證明了史學界對非史學理論的崇拜和不甚瞭解。概念、方法論和理論是三個層面的東西,不是從state building theories裡頭隨便斷章取義一兩個概念就叫有了理論體系。人家花一部書寫成了的東西,許多史家妄想引言「化用」一下就作為自己的體系,未免也太看輕理論了。此書對儀式的performativity和symbols形塑國家的作用根本沒有深入探討。同樣從Ben Anderson出發,和Thongchai論泰國民族國家建構的Siam Mapped水平差距很大。後者針對國旗和教科書(在Harrison書裡亦有提及)作為meta-sign的分析,移用和發展了Barthes的概念,能形成自己理論。

民国早期（辛亥革命至南京政府建立）的仪式／符号政治，展现、操纵和普及现代性的符号成为共和政府／各派系对于政权合法性争夺的关键。民众也享有一定的回应、利用符号的自主空间（例子是孙中山在北京的出殡仪式中，孙为中心的符号被用于民众的反帝反军阀动员，为稍后的五卅运动奠定基础）。而北伐至南京政府成立党国体制建立的过程中，蒋介石的国民党开始操纵党的符号和国族符号的对等，独裁革命的意义，倡导社会规训的国家意识形态开始占领上风。

对各种象征符号的历史研究，还算一点点有趣

呵呵

很多相当原创的观点，不知道怎么回事没译过来，也一直没出平装本。再读了一遍，明白问题在哪里了，她提出的问题，并没有解决。

1、档案： 外交部档案（PRO: FO）、二档（北洋政府内务部：办理劝导商民剪发成绩表由八月一至三十日、王廷璋呈、王正廷呈、北洋政府礼制馆服制议、中华国货维持会委员会常务委员江浙丝绸机织联合会呈、江浙各机织合会呈、服制议、大总统公布参议员议决中华民国服制图、呈大总统...  

本文选自：刘文楠《新文化史视野下的民国政治——海外民国史近著评述》 原文地址： http://iqh.net.cn/info.asp?column_id=8096 用新文化史方法，且试图采用自下而上的视角，来研究民国初期的政治文化及其对日常生活的影响，沈艾娣(Henrietta Harrison)出版于2000年的《塑造共...

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