美国民俗学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:汕头大学出版社

作者:J·H·布鲁范德

出品人:

页数:267页

译者:李扬

出版时间:1993

价格:14.80元

装帧:

isbn号码:9787810360111

丛书系列:

图书标签:

• 民俗学
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• 民间信仰

好的，以下是一部不包含《美国民俗学》内容的图书简介，详细描述了另一部关于中世纪欧洲社会风貌的著作： 《阴影与圣歌：中世纪欧洲的日常生活与信仰构建》 作者： [虚构作者名] 艾略特·范德比尔特 译者： [虚构译者名] 陈曦 出版社： 启明文库 字数： 约 480,000 字 装帧： 精装，附全彩插图与地图索引 定价： 168.00 元 内容简介 在漫长的“黑暗时代”的迷雾中，我们往往只捕捉到骑士的盔甲、城堡的宏伟，或是瘟疫的恐怖。然而，支撑起中世纪欧洲社会运转的，是那些在田间劳作的农奴、在作坊里打磨技艺的工匠，以及那些在寂静的修道院中默默抄写经文的僧侣。 《阴影与圣歌：中世纪欧洲的日常生活与信仰构建》是一部深入挖掘公元 500 年至 1500 年间欧洲社会肌理的宏大叙事。作者艾略特·范德比尔特，凭借其在巴黎大学和牛津大学数十年的田野考察与档案研究，摒弃了传统上以重大战役和君王更迭为主线的叙事，转而将聚光灯投向了普通人的生存世界。 本书的核心在于解析“信仰如何成为生存的基础设施”。在中世纪，宗教并非仅仅是一种形而上的哲学思辨，它是法律、时间、空间、艺术乃至食物分配的底层逻辑。 第一部：泥土的律法——农业社会与社区的韧性 本书的开篇深入剖析了封建庄园制度下的经济现实。我们跟随范德比尔特走入诺曼底的某个小村庄，细致考察了“三田轮作制”如何决定了人们的生计；分析了什一税的收取、劳役的分配，以及“共用草地”的争端如何塑造了初级的社会契约。重点章节详述了中世纪农具的演变（如重犁的普及），以及这些技术革新如何微妙地影响了贵族与农民之间的权力平衡。此外，书中对“死亡率与生育率”的严谨统计，揭示了在饥荒和地方性瘟疫面前，个体生命的脆弱性与家族延续的顽强。 第二部：石头的秩序——城市、行会与新兴的财富 从中世纪晚期开始，城市的复兴为社会结构带来了新的张力。《阴影与圣歌》详尽描绘了城市生活的多层次性。行会制度不再被简单视为垄断，而是被视为技术传承、质量控制和政治参与的复杂网络。本书通过对佛罗伦萨丝绸工匠行会和巴黎大学抄写员行会的个案研究，展示了市民阶层如何通过积累财富和专业技能，逐渐挑战传统贵族的土地权力。我们能清晰地看到，当钟声取代了日出日落成为时间的主宰时，人们对“效率”和“契约精神”的认知是如何开始萌芽的。 第三部：看不见的风景——民间信仰与神圣的交织 本书最具突破性的是对宗教生活两面的考察。一方面是罗马天主教会的官方教义；另一方面，则是渗透在乡村生活中的前基督教遗存与地方迷信。范德比尔特收集了大量关于“圣物崇拜”、“异端审判中的口述证词”以及“巫术指控”的记录。他论证了“奇迹”的发生地——例如圣泉、被雷击中的树木——如何成为社区的权力中心，以及教区神父在调和官方教义与民间习俗之间的微妙政治手腕。书中特别分析了“炼狱”概念的形成及其对遗嘱和捐赠行为的深远影响。 第四部：知识的庇护所——手稿、壁画与感官世界 不同于关注经院哲学的传统著作，本书聚焦于知识在物质层面的存在方式。作者细致考察了修道院抄写室的运作模式，揭示了羊皮纸的昂贵与稀缺性如何限制了知识的传播。通过对哥特式大教堂的结构分析，本书阐释了“光线”如何被视为上帝的物质体现，以及壁画和彩色玻璃窗作为“无文盲者的圣经”，如何向不识字的大众传达复杂的教义。范德比尔特还探讨了中世纪的音乐——从格里高利圣咏到世俗吟游诗人的歌谣——如何构建了特定社群的情感记忆。 结语：时间之河上的回响 《阴影与圣歌》的目的，是还原一个有血有肉、充满矛盾和韧性的中世纪欧洲。它不是一个关于进步的宏大史诗，而是一部关于人类如何在极端不确定性中，通过构建严密的社会结构和坚定的精神信仰，来定义“意义”的深刻编年史。通过对日常细节的精微捕捉，本书邀请读者重新审视：我们今天所依赖的许多社会结构和思维模式，其最初的“锚点”，究竟埋藏在何种古老的泥土之中。 读者评价精选（摘录） “范德比尔特教授没有给我们一个僵硬的‘中世纪’模型，而是提供了一系列可触摸的、充满汗水与香炉气味的场景。他对行会内部冲突的描述，其细腻程度堪比社会人类学报告。”—— 《欧洲历史评论》 “本书的地图制作与插图考证达到了惊人的水准。阅读过程中，我仿佛能闻到羊皮纸的味道，听到乡村集市上的叫卖声。这是对‘日常生活史’的一次典范性书写。”—— [匿名学者] “它令人警醒地提醒我们，‘现代性’的萌芽是多么缓慢而充满阻力。本书对民间信仰与官方教会之间灰色地带的挖掘，尤为精彩。”—— [一位历史爱好者] 关于作者： 艾略特·范德比尔特（Elliot Vanderbilt），当代欧洲中世纪社会史权威，曾长期任教于剑桥大学历史系，现为荣誉退休教授。他的研究以对一手档案的细致解读和跨学科的广阔视野著称。他的另一部代表作《巴尔干的盐与铁》（关于拜占庭边疆贸易的研究）被誉为该领域无可争议的里程碑。 本书特色： 跨学科整合： 融合了经济史、社会人类学、艺术史与宗教研究的最新成果。 详尽的文献附录： 附有关键拉丁文、古法语与德语原始材料的选段及其译文。 珍贵图版： 收录了大量中世纪手稿中的微缩插图和庄园平面图的精确复原图。

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令人费解的是，这本书对“美国”这个概念的界定模糊不清。如果它声称是关于“美国民俗学”，那么它应该涵盖那些跨越地域、具有广泛共鸣的文化现象。然而，书中大量的案例分析似乎集中在极其微观、甚至是地方性的、只有该地区少数人才可能了解的亚文化现象上，并且常常使用缩写和内部笑话式的指代，完全没有提供足够的背景铺垫来帮助外来读者理解其意义。这使得阅读体验变得非常隔阂。我不断地在想，如果一个完全不了解某个特定州政治历史背景的人来读，他们能从中获取多少有效信息？答案是：几乎没有。一个好的民俗学著作，应当具备在宏大叙事与微小细节之间自由切换的能力，并清晰地向读者展示二者之间的联系。但这本“美国民俗学”则像是为已经身处特定圈子内部的少数人编写的，对外来者设置了重重迷雾，使得“美国”这个广阔的文化景观，最终被切割成无数个互不相干的、晦涩难懂的碎片。

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这本所谓的“美国民俗学”简直让人摸不着头脑，完全没有预期的那种深入骨髓的美国民间故事和传统风俗的描绘。我本来是想找一本能让我沉浸在牛仔裤、爵士乐起源，或是阿巴拉契亚山脉古老歌谣里的书，结果拿到手，却发现它更像是一本晦涩难懂的社会学论文集，通篇充斥着我看不懂的理论框架和术语。比如，它花了整整一章去剖析某个小镇集市上“符号学意义上的互动模式”，而不是讲讲摊贩们吆喝的叫卖声里藏着什么历史的秘密。读起来感觉像是在啃一块没有加盐的硬面包，每一个段落都像是要证明某个我压根不在乎的学术观点。我想象中的民俗学是生动的、充满烟火气的，是祖母在壁炉边低声诉说的那些关于鬼怪和英雄的传说，而不是这些冷冰冰、绕来绕去的分析。如果你想了解美国人是如何庆祝感恩节，或者万圣节的习俗是如何演变的，这本书里恐怕找不到任何直接的答案，只会让你陷入对“文化建构”的无尽迷思中，读完后除了头晕，没有任何收获。我对这种“假民俗”感到非常失望，它完全背离了“民俗”二字应有的魅力和亲切感。

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说实话，这本书的结构松散得让人抓狂。它试图涵盖的范围太广，但又在每一个点上都浅尝辄止，最终给人的感觉是零散、不成体系。我希望能看到一条清晰的时间线索，或是围绕某一个核心主题（比如美国的“鬼魂叙事”或“移民文化适应”），深入挖掘其演变轨迹。然而，这本书的章节之间似乎只有松散的“主题关联”，缺乏有力的论证链条。比如，它突然从对20世纪中期乡村音乐的讨论，跳跃到了对某个特定州法律条文中“土地使用权”的文化解读，中间没有清晰的过渡和必要的解释，让人感觉像是在翻阅一本随机剪报的集合。这种跳跃性，让读者很难建立起对美国民俗全貌的认知框架。它没有提供任何可供参考的资料索引或注释体系，我甚至不知道哪些内容是基于田野调查，哪些是纯粹的理论推导。对于想通过这本书系统了解民俗学脉络的读者来说，这无疑是一场徒劳的探索。它更像是一堆拼凑起来的研究摘要，而不是一部有机的整体。

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我花了整整一个周末的时间试图理解这本书的叙事逻辑，但最终只能得出结论：它似乎在刻意回避“民俗”这个词的传统定义。它更像是一本关于美国现代社会中“集体记忆的碎片化重塑”的报告，而非我们通常理解的那些关于民间信仰、口头文学或物质文化的记录。书里关于“身份认同如何在后工业时代通过消费行为进行重新协商”的论述，用词极其复杂，仿佛作者在故意增加阅读的门槛。我期待的是能从中读到关于南方种植园的神秘传说，或是西部拓荒时期的民间智慧，可这本书里充斥的却是对特定历史时期印刷品版式的微观分析，以及对特定社群在互联网出现后“叙事权转移”的抽象探讨。这让我不禁怀疑，作者是否真正接触过哪怕一个活生生的民间故事讲述者。这本书的笔触过于学术化、过于疏离，缺乏对生活本身的关怀和热爱，更像是一份提交给评审委员会的结案报告，而不是一本面向大众、充满故事性的作品。它像一扇紧闭的门，把我挡在了民俗的殿堂之外。

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这本书的语言风格，用“刻板”来形容都显得过于客气了，简直可以说是“去人性化”。整本书的语调异常平直、缺乏情感色彩，仿佛是由一台没有情感的机器撰写而成。它充斥着大量诸如“范式转移”、“能指与所指的辩证关系”、“社会建构论视角下的权力结构重塑”这类佶屈聱牙的词汇。我本来想从书中找到那些充满生命力的美国精神，那些在困境中开出的民间智慧之花，但作者似乎对“生动描述”抱有一种本能的抗拒。它没有给我任何画面感，没有让我闻到烘焙饼干的甜味，也没有听到街头艺人小提琴的忧郁旋律。如果民俗学是关于人的故事和情感的记录，那么这本书完全错失了重点。它把所有鲜活的元素都抽离了，只留下了冰冷的结构分析。读下去的过程，就像是在一个没有家具的空旷房间里踱步，理论上你知道这里应该发生过什么，但你什么也感觉不到。我需要的不是一份关于民俗的“解剖报告”，而是一部充满温度的“生活史”。

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简洁易懂，例子非常地道和好玩。可参考处：1、1978年前的研究现状 2、分类法及研究方法（很多过时） 3、引申阅读

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汗，工作需要。。。

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简洁易懂，例子非常地道和好玩。可参考处：1、1978年前的研究现状 2、分类法及研究方法（很多过时） 3、引申阅读

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