具體描述
“傢”在何處？
對阿馬蒂亞·森而言，傢曾經齣現在許多地方。在現代孟加拉國的達卡和聖蒂尼剋坦的小大學城，他曾分彆由父母與外祖父母戮力同心撫養。加爾各答是他最初學習經濟學的地方，而且他還在那裏積極參加瞭多場學生運動。19歲時，森來到劍橋大學三一學院，因而這裏也成瞭他的傢。
森在書中憶及這些地方中的每一處時，都巧妙地再現瞭“傢”的氛圍。他對來往於達卡與父母祖居間的那些河上旅行記憶猶新，他對孟加拉豐富的曆史與文化的探究令人叫絕。1943年，他親睹瞭孟加拉飢荒的災難性演進，翌年又目擊瞭印度教徒與穆斯林之間緊張關係的惡化。在印度獨立前的數年間，他的一些傢人因反對英國的殖民統治而身陷囹圄。
就讀於泰戈爾在聖蒂尼剋坦創辦的給予心智充分自由的學校，以及在加爾各答學院街咖啡館裏的那些令人興奮的交談，都對森的成長起瞭至關重要的作用。在劍橋，他與當時許多一流的經濟學傢和哲學傢關係密切，而與偉大的馬剋思主義思想傢皮耶羅·斯拉法則尤其過從甚密。皮耶羅·斯拉法不僅與維特根斯坦有直接聯係，而且與安東尼奧·葛蘭西以及二十世紀二十年代意大利的反法西斯鬥爭也有著韆絲萬縷的關係。森在旅居歐洲和美國多年之後，於1963年返迴印度，本書內容也就截止於此時。
《四海為傢》揭示瞭森的個人閱曆是如何影響他對經濟學、哲學、身份、社群、飢荒、性彆不平等、社會選擇及公眾生活中的議事的重要性等方麵的理念的形成的。他擲地有聲地錶達瞭學習給人的愉悅和友誼的重要性。他在書中援引瞭曆史上的以及他所處時代的一些偉大思想傢的言論，包括公元前三世紀的阿育王、十六世紀的阿剋巴，以及大衛·休謨、亞當·斯密、卡爾·馬剋思、約翰·梅納德·凱恩斯、莫裏斯·多布、肯尼思·阿羅和埃裏剋·霍布斯鮑姆。尤為可貴的是，森強調瞭盡可能擴大我們的視野、心懷跨越時空界限的人類同情與人類理解以及在世界各地都能有歸傢之感的重要性。
著者簡介
阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）
1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當？斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯？阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
圖書目錄
第一章 達卡與曼德勒 3
第二章 孟加拉的河流 20
第三章 沒有圍牆的學校 41
第四章 外祖父母的陪伴 71
第五章 一個爭論不休的世界 102
第六章 往日重現 121
第二編
第七章 最後的飢荒 147
第八章 孟加拉與孟加拉國理念 158
第九章 抵抗與分裂 181
第十章 英國與印度 203
第三編
第十一章 加爾各答的風雅 225
第十二章 學院街 249
第十三章 如何理解馬剋思？ 271
第十四章 一場早期的戰鬥 291
第十五章 前往英格蘭 312
第四編
第十六章 三一學院之門 333
第十七章 朋友與圈 345
第十八章 什麼經濟學？ 368
第十九章 歐洲知何處？ 385
第二十章 交談與政治 403
第二十一章 在劍橋與加爾各答之間 427
第二十二章 多布、斯拉法與羅伯遜 448
第二十三章 邂逅相逢於美國 468
第二十四章 劍橋再迴首 482
第五編
第二十五章 勸說與閤作 503
第二十六章 近與遠 516
· · · · · · (收起)
讀後感
阿马蒂亚·森，1998年诺贝尔经济学奖得主，印度公民，他是自1969年首届诺贝尔经济学奖颁发以来获此殊荣的第一位第三世界国家公民。 阿马蒂亚·森1933年出生于印度孟加拉的圣谛尼克坦（孟加拉语“寂乡”）他外祖父母家，地点在印度诗人泰戈尔创立的国际大学校园内。他的外祖父是...
評分 評分这本诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森的自传，虽然被反复定义为，“并非生活回忆录，而是一部非同一般的学术回忆录。”但就我个人阅读体验而言，还是觉得非常有趣。 因为特殊的家庭背景，他的成功基本无可复制，姥爷是泰戈尔创办大学里的二把手，曾陪同泰戈尔访问中国的沈谟汉，...
評分何谓家？是出生的那片土地，是成长的那方土壤，还是成年后挥洒汗水成就梦想的所在？阿马蒂亚•森的自传《四海为家》给出的答案是：四海皆可以为家！这个看似随遇而安的答案，其实蕴含的是森远远超越旁人的强大的环境适应能力！读了《四海为家》这本书后，我陷入了沉思：我内...
評分用戶評價
一次深刻的思想之旅，透過個人經曆，映射齣一個時代和社會的變遷。從英屬印度的童年到劍橋的學術殿堂，森以平實的筆觸，勾勒齣一個經濟學傢的成長軌跡。書中不僅記錄瞭個人生活，更深入探討瞭經濟理論與社會正義，將復雜的學術問題轉化為生動的討論。森的學術追求和個人信仰交織在一起，展現瞭他對民主、人權和全球公平的堅定倡導。這本書不僅是森個人曆史的記錄，更是對20世紀社會政治曆史的深刻反思，值得對經濟學和哲學感興趣的讀者一讀。
评分四海為傢——阿馬蒂亞·森迴憶錄 作者：阿馬蒂亞·森 這部巨著相當於森的學術自傳，從多個方麵再現瞭他不斷求學並取得巨大成功的青少年時代。《四海為傢》並不是一部生活迴憶錄，而是一部學術成長史，追溯作者的成長環境、所受教育、思想發展、治學經曆以及在學術界脫穎而齣。森不是一個“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”之人，而是一個善於處理學業與生活、工作與健康關係之人。全書涉及的人物多達六百餘個，除親人和曆史人物外，主要是在求學和治學的道路上遇到的諸多良師益友，涉及經濟學學術思想史上的幾乎所有重要人物及流派。
评分四海為傢——阿馬蒂亞·森迴憶錄 作者：阿馬蒂亞·森 這部巨著相當於森的學術自傳，從多個方麵再現瞭他不斷求學並取得巨大成功的青少年時代。《四海為傢》並不是一部生活迴憶錄，而是一部學術成長史，追溯作者的成長環境、所受教育、思想發展、治學經曆以及在學術界脫穎而齣。森不是一個“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”之人，而是一個善於處理學業與生活、工作與健康關係之人。全書涉及的人物多達六百餘個，除親人和曆史人物外，主要是在求學和治學的道路上遇到的諸多良師益友，涉及經濟學學術思想史上的幾乎所有重要人物及流派。
评分人生無岸，也可心安《四海為傢》 森教授說，他記得書中獻詞“緬懷父母，廣為義散。”中國人印刷《金剛經》的潛在動機是實現人們閱讀的平等性，這是中國人的遠見卓識。 在阿馬蒂亞·森的《四海為傢》一書中，我們不僅僅跟隨一位經濟學巨擘的腳步穿越地理與時間的廣袤疆域，更深刻體驗到瞭一種心靈的遷徙與歸屬感的重塑。這不僅僅是一部個人迴憶錄，更是一次對“傢”這一概念的深刻哲學探討，以及一個知識分子如何在多元文化的滋養下，形成其獨特世界觀與學術理念的曆程。
评分《四海為傢》以迴憶錄的形式，記錄描述瞭阿爾蒂亞•森不斷求學並取得巨大成就的青少年時代，時間跨度30年。無論幼年在緬甸的曼德勒，青少年時在印度的聖諦尼剋坦及加爾各答，還是成年後負笈劍橋，抑或是後來在麻省理工學院、斯坦福大學、哈佛大學等名校執教，他都有傢的感覺。 這本書不僅是生活迴憶錄，也可以是一部學術成長史，字裏行間體現齣阿爾蒂亞•森作為一名學者對曆史、文化、世界飢荒問題的關注以及科學嚴謹的治學態度。不局限於印度，而是整個世界。 蘇軾有詞句 “此心安處是吾鄉。”阿爾蒂亞•森在九十餘載漫長的人生歲月中以四海為傢。處處無傢處處傢。四海為傢，其實就是一種格局，一種視域，一種境界。
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