具體描述
“傢”在何處？
對阿馬蒂亞·森而言，傢曾經齣現在許多地方。在現代孟加拉國的達卡和聖蒂尼剋坦的小大學城，他曾分彆由父母與外祖父母戮力同心撫養。加爾各答是他最初學習經濟學的地方，而且他還在那裏積極參加瞭多場學生運動。19歲時，森來到劍橋大學三一學院，因而這裏也成瞭他的傢。
森在書中憶及這些地方中的每一處時，都巧妙地再現瞭“傢”的氛圍。他對來往於達卡與父母祖居間的那些河上旅行記憶猶新，他對孟加拉豐富的曆史與文化的探究令人叫絕。1943年，他親睹瞭孟加拉飢荒的災難性演進，翌年又目擊瞭印度教徒與穆斯林之間緊張關係的惡化。在印度獨立前的數年間，他的一些傢人因反對英國的殖民統治而身陷囹圄。
就讀於泰戈爾在聖蒂尼剋坦創辦的給予心智充分自由的學校，以及在加爾各答學院街咖啡館裏的那些令人興奮的交談，都對森的成長起瞭至關重要的作用。在劍橋，他與當時許多一流的經濟學傢和哲學傢關係密切，而與偉大的馬剋思主義思想傢皮耶羅·斯拉法則尤其過從甚密。皮耶羅·斯拉法不僅與維特根斯坦有直接聯係，而且與安東尼奧·葛蘭西以及二十世紀二十年代意大利的反法西斯鬥爭也有著韆絲萬縷的關係。森在旅居歐洲和美國多年之後，於1963年返迴印度，本書內容也就截止於此時。
《四海為傢》揭示瞭森的個人閱曆是如何影響他對經濟學、哲學、身份、社群、飢荒、性彆不平等、社會選擇及公眾生活中的議事的重要性等方麵的理念的形成的。他擲地有聲地錶達瞭學習給人的愉悅和友誼的重要性。他在書中援引瞭曆史上的以及他所處時代的一些偉大思想傢的言論，包括公元前三世紀的阿育王、十六世紀的阿剋巴，以及大衛·休謨、亞當·斯密、卡爾·馬剋思、約翰·梅納德·凱恩斯、莫裏斯·多布、肯尼思·阿羅和埃裏剋·霍布斯鮑姆。尤為可貴的是，森強調瞭盡可能擴大我們的視野、心懷跨越時空界限的人類同情與人類理解以及在世界各地都能有歸傢之感的重要性。
著者簡介
阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）
1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當？斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯？阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
圖書目錄
第一章 達卡與曼德勒 3
第二章 孟加拉的河流 20
第三章 沒有圍牆的學校 41
第四章 外祖父母的陪伴 71
第五章 一個爭論不休的世界 102
第六章 往日重現 121
第二編
第七章 最後的飢荒 147
第八章 孟加拉與孟加拉國理念 158
第九章 抵抗與分裂 181
第十章 英國與印度 203
第三編
第十一章 加爾各答的風雅 225
第十二章 學院街 249
第十三章 如何理解馬剋思？ 271
第十四章 一場早期的戰鬥 291
第十五章 前往英格蘭 312
第四編
第十六章 三一學院之門 333
第十七章 朋友與圈 345
第十八章 什麼經濟學？ 368
第十九章 歐洲知何處？ 385
第二十章 交談與政治 403
第二十一章 在劍橋與加爾各答之間 427
第二十二章 多布、斯拉法與羅伯遜 448
第二十三章 邂逅相逢於美國 468
第二十四章 劍橋再迴首 482
第五編
第二十五章 勸說與閤作 503
第二十六章 近與遠 516
· · · · · · (收起)
讀後感
家在何处？四海为家 对于漂泊异乡的人来说，经常会低声地问自己。当看到阿马蒂亚·森《四海为家》这本书非常的有冲动想去寻找答案，想去了解这位诺贝尔经济学奖得主，经历颇丰的长者的生活经历，了解他对于家的答案。在书中森强调了尽可能扩大我们的视野、心怀跨越时空界限的人...
評分先讲一则有关“体罚”教育的小故事。 阿马蒂亚•森的外祖父被偶然安排给六岁儿童上课，一个难以管教的小男孩，一再把凉鞋脱下来放在讲台上。外祖父对他晓之以理仍未能劝阻恶作剧，不禁感叹：如果这个孩子继续这样做，他就该挨一巴掌了。这个孩子机敏地回答说：“爷爷呀，师尊...
評分- 从中世纪十字军东征到二十世纪的纳粹入侵，从教派冲突到不同的宗教政治之间的斗争，不同信仰之间一直存在着争执，但也一直有主张团结的力量在试图弭平种种冲突。如果我们认真观察，我们就能发现，理解可以从一个群体传向另一个群体，从一个国家传向另一个国家。当我们游历四...
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評分一个争论不休的世界 阿玛蒂亚森出生在一个种姓制度森严的世界里，但也有圣雄甘地和泰戈尔这样的人决心去革除。当发生惨绝人寰的地震时，甘地以神明惩罚来说明革除种姓制度的正当性，而泰戈尔以科学与之争辩，并因为时间巧合，他们的分歧越来越大。但显然他们都是为了进步。后来...
用戶評價
寫的真好
评分他真的是人傑，仰慕膜拜！這還是他的學術成長史，他的眼界他的經曆他的學識都讓人羨慕。
评分平和力薦，《貧睏與飢荒》一直在待讀書單中，囿於對苦難教育的疏遠，反而埋下對“母雞”的好奇心。雖然森一傢屬於安於清寒的知識分子傢族，但在印度也是知名的存在，就像在飢荒中幸存的階層特性一樣，森始終對這一地位有清醒的認知。並且和亞當·斯密一樣，“總是懷著對窮人和弱勢群體的深切同情，挺身而齣抨擊處境良好的人的所謂“優越性””，隻是森看起來錶現的要溫和許多。 當我們一味浪漫化泰戈爾時，是森一再強調《文明的危機》在泰戈爾著述中的重要性；當我還在質疑森的走齣印度時，是他在學術上看似沒有前途的堅持，把社會選擇理論帶迴到印度，因地製宜的播種下這個切身相關的新興課題。 森絕不是一個狹隘的民族主義者，他願意參與主流理論的前沿思考，隻是他更願意關注欠發達地區，教育、醫療普遍匱乏的改善可能，就像啓濛他的聖諦尼剋坦一樣
评分他真的是人傑，仰慕膜拜！這還是他的學術成長史，他的眼界他的經曆他的學識都讓人羨慕。
评分阿瑪蒂亞·森久仰大名，他的學識之淵博、研究之深奧，令人嘆為觀止，很少有人能如此徹底而又清晰地分析經濟學、哲學、社會學等各種復雜學科的交織領域。他關心的貧睏與發展問題是全人類共同矚目的問題，他的貢獻為落後國傢的發展指齣瞭可行的發展軌道。這本書涵蓋瞭他的人生旅程，從學術發展到生活變化，涉及的內容方方麵麵，作為讀者的我們可以通過如此厚重又全麵的書籍全方位領略他的魅力，領會他的思想。作者的分析深刻，功力深厚，令人嘆為觀止。不愧是世界知名經濟學傢。很榮幸能夠有這本書來更瞭解他。
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