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发表于2024-11-21
利玛窦的记忆宫殿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
【内容简介】
明朝万历年间,也是世界史上的大航海时代,利玛窦从意大利远渡重洋来到中国,从介绍神秘的西方记忆法开始,传播西方文化。终其一生,他都在试图打入热衷科举考试、重视背诵诗书的士大夫群体,他披僧袍,又着儒衫,通过适应中国的文化环境来打开中国人的心灵世界。
史景迁从利 玛窦留下的 八个记忆碎片——四个汉字(武、要、利、好)和四幅圣经版画,搭建起这座记忆宫殿。步入波澜壮阔的大航海时代,他将利玛窦的事业视为16世纪晚期“欧洲扩张运动”的一部分,将中国文化中儒释道三教的并立与西方世界内部的宗教论战相互映照,将十六世纪澳门商贸成败的细节与耶稣会士同明朝官员边界暧昧的关系相互勾连。
穿梭于十六世纪晚期的世界图景中,看似毫不相干的事件和史实在史景迁的笔下连缀汇集。一览两两相望的欧洲与中国,通过利玛窦的眼睛,儒家与古罗马这两个伟大的传统相互汇聚。
【编辑推荐】
★一部几近文学作品的全球史,一览十六世纪晚期中西方文明的全貌
16世纪末的欧洲,在西班牙和葡萄牙的枪炮推动下,野心勃勃地探索一个新世界;16世纪末的中国,在政治势力和意识形态的激烈斗争中,为西方文化的传入悄悄打开了大门。彼时的中国与欧洲,远远相望,尚处于一种完美的平衡关系中,通过利玛窦这样的基督教中介,此后200年竟成为中西文化交流的黄金时代。
世纪之交文明交流的显微镜,带我们回到儒家和古罗马两大传统汇聚的伟大时代。
★一个“畸人”的心灵史,以中国人的方式了解中国人,还原中国历史中的“局中人”与“外来者”
在探讨人生悲剧性的作品《畸人十篇》中,利玛窦将自己定义为一个“畸人”(“矛盾的人”) 。从里斯本到印度的航行长达六个月,需要两次穿越赤道,而从澳门进入内地的肇庆,利玛窦等了一年之久。此后余生,他都在试图打开中国人的内心世界。外表的改变与融入异域文化的努力,让他时而坚定,时而茫然。
“在这片未知的地域,利玛窦已经走得太远,远超他预料。他有时茫然无着,不知自己是否应该返回,自己是否还能返回。”
在欧洲与晚明中国之间,利玛窦铺就了一条真实可行的交流之路,使两个伟大传统的短暂相遇,成为后世不断试图返回的起点。
★一位诗人般的史学家,亦真亦幻,动人心魄
将利玛窦不平凡的一生,化作生动细腻的历史场景;在利玛窦的记忆宫殿中深入心灵世界,品味史诗般波澜壮阔的时代下,诸色人物命运的尖厉。继《王氏之死》后,这是史景迁个人最得意的一部作品。
“真切摹写出人物的品性及其处境,史景迁亲切地带领我们走进这些人的生命,让我们仿佛亲眼目睹了这一切,仿佛跟他们有过直接的交流。”——费正清
“故事就围绕在你的周围,只要你愿意,你就可以重新体验历史人物所经历的事情。”——史景迁
★文明交流史书写巅峰,突破传统历史写作,令人拍案叫绝
跳出编年史和传记书写框架,拾起利玛窦的八个记忆碎片,史景迁搭建起一座记忆宫殿,生动还原时代背景,用丰富的层次与复杂的呈现描绘一幅时代肖像。
“描写一个时代的著作大多局限在全球一隅,而史景迁有令人叹为观止的视野和高潮的写作技巧,成就了这本独具创造性、引人入胜的世界史著作……看似毫不相干的事件和史实在他的笔下连缀汇集,让我们对利玛窦有了更新的认识;众多细节别具深意,也使得这本书成为认识明代、耶稣会和欧洲在亚洲扩张的必读书。”——卜正民
“一部非凡的杰作,一部文学作品,广泛运用史料。令大多数业内人士望而却步的写作方式。”——费正清,哈佛大学
【各界推荐】
“一项极其精妙的成就……就像一个时代的肖像。”
——《纽约时报书评》
“对16世纪晚期东西方文化史的一幅扣人心弦的描绘。”
——娜塔莉·泽蒙·戴维斯,普林斯顿大学,《马丁·盖尔归来》的作者
“一部非凡的杰作,一部文学作品,广泛运用史料。令大多数业内人士望而却步的写作方式”
——费正清,哈佛大学
“史景迁有令人叹为观止的视野和高超的写作技巧,成就了这本独具创造性、引人入胜的世界史研究著作。史景迁摆脱了利玛窦生平的编年限制,他在十六世纪晚期的世界图景中穿梭自如。看似毫不相干的事件和史实在他笔下连缀汇集,让我们对利玛窦有了更新的认识;众多细节别具深意,也使得本书成为认识明代、耶稣会和欧洲在亚洲扩张的必读书。”——卜正民,历史学家
“利玛窦的记忆宫殿像是一座迷宫,由层层叠叠的符号、象征与隐喻组成。这些记忆不是由时间线索串联起来的,而是一组组相互关联、映照的片断。史景迁像电影导演克里斯托弗·诺兰一样,打破惯常的线性叙事,而用片断化的“记忆”把利玛窦和他的时代展现在我们面前,史学与文学交相辉映。”——宋念申,清华大学历史系教授
史景迁(Jonathan Dermot Spence,1936年8月11日—2021年12月25日)
耶鲁大学历史系斯特林讲席教授,曾任美国历史协会会长。代表作:《王氏之死》《雍正王朝之大义觉迷》《康熙》以及《利玛窦的记忆宫殿》等。曾获中华图书特殊贡献奖(2017)、古根海姆奖和麦克阿瑟奖。
作为非历史系读者看得津津有味,通过利玛窦这个异族人的视角看中国能发现很多平时会遗漏的东西,比如在读这本书之前我从来没想过明朝时期中国境内有很多犹太人,也从来没关心过这一类人的生存境况。 (特别喜欢利玛窦以“畸人”自况,这个意大利人和我一样爱庄子√)
评分利玛窦说,如果不对上帝的恩宠有所了解,那么人类的努力注定是徒劳的,他还告诫那些在意时光流逝的人,他们既无法重回过去,也不能预知未来,唯一能做的就是牢牢把握当下的机会,及时行善。 “那一刻他休整好疲惫的身躯, 重新上路,向那荒芜的山坡, 坚定的步伐一直向前。”
评分利玛窦精通中文,甚至可以凭借自己的著作打入上层文人的圈子。但万历皇帝指着画像说:“他们是回回!”如果驾驭语言也无法抵达理解的彼岸,真正的理解真的能实现吗?“下往地狱的道路易行,黑暗冥府的大门昼夜敞开。但要返身原路登上天国,其路险阻,多费辛劳。”
评分作为非历史系读者看得津津有味,通过利玛窦这个异族人的视角看中国能发现很多平时会遗漏的东西,比如在读这本书之前我从来没想过明朝时期中国境内有很多犹太人,也从来没关心过这一类人的生存境况。 (特别喜欢利玛窦以“畸人”自况,这个意大利人和我一样爱庄子√)
评分作为非历史系读者看得津津有味,通过利玛窦这个异族人的视角看中国能发现很多平时会遗漏的东西,比如在读这本书之前我从来没想过明朝时期中国境内有很多犹太人,也从来没关心过这一类人的生存境况。 (特别喜欢利玛窦以“畸人”自况,这个意大利人和我一样爱庄子√)
无意中买到这本书,对我来说真是意外之喜,对于这本书以及记忆宫殿的兴趣,正如后记中所说的,一般是来自于TVB的读心神探,塔它让这种似乎神迹般的记忆术在我心中充满了好奇和神秘感,但是每次买到了书好像都徒有其表,这次阴差阳错竟然买到了电视剧中同款书籍,真是圆了我一个...
评分全部内容摘抄自《了解人类行为的五十个心理实验》 实验7:轨迹记忆法——最强大的记忆技术之一 “哇!真不敢相信我居然记得那么多!” 心理学概念:轨迹记忆法 实验名称:重复使用轨迹记忆法是否会产生干扰 原创研究者:罗萨纳·德·贝尼(Rossana De Beni)和切萨雷·科诺尔迪...
评分*这位光彩照人的修辞女神形象,和偶像崇拜神(Idolatry)的可怕外表之间的对比是多么强烈呵,后者的形象由5世纪时的神学家和神话学者富尔根蒂尤(Fulgentius)创造,后来又被十四世纪的修士德瓦尔(Ridevall)编成易记的拉丁文诗歌。由于偶像崇拜神被描绘成一个娼妓,她的头顶...
评分說也奇怪,中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言,背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來,好像事與願違,好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後,記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...
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