具体描述
案例版《乡土中国》
中国家庭研究的经典之作
透过乡土间的日常叙事看见中国的文化与人格
编辑推荐
社区研究传世经典，学术影响力经久不衰
书中的民族志材料来源于1941—1943年的云南大理喜洲小镇，从西镇社区的调查开始，结束于“一个更加广阔的中国”，《祖荫下》采用了当时社区研究的经典思路 ：从一个社区理解整个中国。其时，以燕京学派为主的大量实地调查都是在这个脉络中进行的。《祖荫下》是“魁阁”社会学工作站酝酿下产生的一部力作，使大理喜洲成为此后地域文化研究的热门田野点。它与《江村经济：中国农民的生活》《金翼：中国家族制度的社会学研究》《一个中国村庄：山东台头》等数部同期作品，在国内外均享有盛名，被视为早期中国人类学的重要研究成果。
一部描写生动、笔触细腻的民族志，可读性高
通过参与观察等人类学方法，探入传统中国乡村社会的罅隙，勾勒出中国人的文化心理图景。全书行文朴实晓畅，包含许多翔实细致的个案分析。除特定领域的研究需要外，亦适合作为人文社科通识读本，感受作者治学之谨严、扎实，了解上个世纪中国社会的真实样貌并与今日社会生活相对照。
名人推荐
许烺光在《祖荫下》这本书里，用来自民族志的资料论说了中国人生活中祭祀祖先仪式中香火延续的观念及它代表的亲属制度的历史性。
——费孝通，中国社会学家、人类学家
我在执笔《中国家族法论》（1950）时，就是从五里云雾中想出父子一体的，知道了正好同时在许氏脑海里也运思着同样的话语，禁不住感到有了强大的同盟军。
——[日]滋贺秀三，中国法律史学家
内容简介
家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会，解决中国问题，离不开对“家”的研究。20世纪40年代，许烺光基于云南西镇的深入田野调查，在《祖荫下》一书中勾画出一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律，挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系，阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中，整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型，奠定了社会基本结构，贯彻于整个中国的过去与现在。
作者简介
著者简介
许烺光（1909—1999），人类学家，心理人类学的开创者之一。出生于辽宁，毕业于沪江大学社会系，后作为庚款公费生留学伦敦政治经济学院，师从马林诺夫斯基。此后回国任教并在云南开展田野调查。1947年起执教于美国西北大学人类学系，1977—1978年任美国人类学会主席。著有《祖荫下》《驱逐捣蛋者》《美国人与中国人》《氏族、种姓与社团》《家元》等。
译者简介
王燕彬，人类学研究者，哲学博士，主要研究方向：人类学史、人类学理论、宗教人类学。已出版译著费孝通《茧》（合译）。
目录信息
第一章 绪 论
第二章 阳宅与阴宅：在世与彼世的居所
第三章 祖屋下的生活与劳作
第四章 延续香火
第五章 世代繁衍
第六章 祖先如何生活
第七章 沟通祖先
第八章 祖先之道
第九章 祖 荫
第十章 文化与人格
第十一章 更广阔的中国
附录
· · · · · · (收起)
读后感
祖蔭下：中國鄉村的親屬、人格與社會流動 顧名思義，主要寫在祖先庇佑下的人們的活動，即社會行為。並由此引出祖先庇佑下的對人格的影響，有兩點，權威和競爭。權威主要表現在父子同一的關係和大家庭的...
评分据说这是中国人类学四本经典之一（其他三本的作者分别是费孝通林耀华杨懋春）。 有些书，从外国人的角度来看会很有意思。比如这本，你如果从美国人的角度来看的话，你会觉得，中国人就像澳洲土著一样神秘。对，没错，那些经常说中国神秘的人就是你现在的感觉。 ...
评分据说这是中国人类学四本经典之一（其他三本的作者分别是费孝通林耀华杨懋春）。 有些书，从外国人的角度来看会很有意思。比如这本，你如果从美国人的角度来看的话，你会觉得，中国人就像澳洲土著一样神秘。对，没错，那些经常说中国神秘的人就是你现在的感觉。 ...
评分 评分作者称，他更多是用社会调查和常识写作了本书，但其实也融合、并借鉴了诸多人类学的分析框架和模式。子嗣、婚丧嫁娶、教育、社会流动和被概念化的文化道德，构成了解读基层社会的钥匙，许烺光想通过解剖一个乡土社会的个案，对整个中国社会的社会流动、乃至王朝兴衰给出自己的...
用户评价
做了点微小贡献，希望别乱删，这书本来就没啥敏感的，再删了学术性还剩几何
评分在西镇文化中，竞争和权威同等重要。权威伴随着不平等，适用于两代之间、男女之间、年龄悬殊者之间、身份有别者（富豪高官比之穷人、平民或低阶官吏）之间。显然权威不适用于同辈分且同性别亲属关系（如兄弟关系）或其他某些关系（如同一社区内无官衔的普通居民）之间。在这些群体中，平等普遍存在。如果两人的关系是权威—服从模式，便无竞争。但在平等关系中，则允许且必然存在竞争。家庭组织规定无论长幼，所有儿子均可平等获得祖先遗产，所有儿子都有机会成为独立家庭的家主，其中每一个都可能凭借个人成就成为父母和祖先最喜爱的儿子。这种参与竞争的内驱力往往会得到额外鼓励，它促使人们努力争取更多的财富、更大的家宅、风水更好的墓地、更气派的宗祠、更铺张的仪式，以及许多能增益生者与亡者的财富声望的其他举措。竞争还是家族积弱的肇因。
评分《祖荫下：传统中国的亲属关系、人格和社会流动》这是一部年近八旬的老书，初版是英文，之前有过繁体中文版，现在终于有了简中版。作者许烺光以他抗战时期在云南的田野调查为基础，细致入微地描述了传统中国家庭的制度、伦理和社会影响，定格一地的传统生活并带你读懂未远的中国。
评分全书介绍性太强，感觉主要是在向西方世界介绍中国的伦理道德家庭观念。调查和资料收集得很翔实，但是行文间的理论分析和提炼感觉太少了。或者说序论提出的呼，在后面的七八章都没有应（直到第九章），读者都看累了。
评分富不过三代的心理人类学解释。作者选取西镇作为田野调查的地点，研究此地的祖先认同、祭祀、崇拜，缔结婚约的方式，营造住宅、坟墓的方式，总结出西镇人生活的核心在于“父子一体的大家族理想”，而这个理想又反应在父子联系、男女有别、大家庭、教育模式和祖宗团结五个特征，由此又引申出了权威和竞争两个核心概念。在这种总论之下，作者抛出一个细节问题，即富人和穷人在这种文化影响下表现出不同的身份人格特征。穷人家庭要求子辈考虑生计，养成节俭和勤劳的品质；富人家庭则要求子辈以大手笔、大排场的挥霍来实现光宗耀祖的大家庭理想（权威下的竞争）。由此产生了两种不同的人格，导致了未来穷人变成富人，富人变成穷人的富不过三代命运。由此作者反驳了魏特夫和人口论对于历史兴衰的解释，以人格不同引申到家-国同构，从而解释王朝兴亡。
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