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祖荫下


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发表于2024-11-21

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图书描述

案例版《乡土中国》

中国家庭研究的经典之作

透过乡土间的日常叙事看见中国的文化与人格

编辑推荐

 社区研究传世经典,学术影响力经久不衰

书中的民族志材料来源于1941—1943年的云南大理喜洲小镇,从西镇社区的调查开始,结束于“一个更加广阔的中国”,《祖荫下》采用了当时社区研究的经典思路 :从一个社区理解整个中国。其时,以燕京学派为主的大量实地调查都是在这个脉络中进行的。《祖荫下》是“魁阁”社会学工作站酝酿下产生的一部力作,使大理喜洲成为此后地域文化研究的热门田野点。它与《江村经济:中国农民的生活》《金翼:中国家族制度的社会学研究》《一个中国村庄:山东台头》等数部同期作品,在国内外均享有盛名,被视为早期中国人类学的重要研究成果。

 一部描写生动、笔触细腻的民族志,可读性高

通过参与观察等人类学方法,探入传统中国乡村社会的罅隙,勾勒出中国人的文化心理图景。全书行文朴实晓畅,包含许多翔实细致的个案分析。除特定领域的研究需要外,亦适合作为人文社科通识读本,感受作者治学之谨严、扎实,了解上个世纪中国社会的真实样貌并与今日社会生活相对照。

名人推荐

许烺光在《祖荫下》这本书里,用来自民族志的资料论说了中国人生活中祭祀祖先仪式中香火延续的观念及它代表的亲属制度的历史性。

——费孝通,中国社会学家、人类学家

我在执笔《中国家族法论》(1950)时,就是从五里云雾中想出父子一体的,知道了正好同时在许氏脑海里也运思着同样的话语,禁不住感到有了强大的同盟军。

——[日]滋贺秀三,中国法律史学家

内容简介

家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会,解决中国问题,离不开对“家”的研究。20世纪40年代,许烺光基于云南西镇的深入田野调查,在《祖荫下》一书中勾画出一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律,挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系,阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中,整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型,奠定了社会基本结构,贯彻于整个中国的过去与现在。

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著者简介

著者简介

许烺光(1909—1999),人类学家,心理人类学的开创者之一。出生于辽宁,毕业于沪江大学社会系,后作为庚款公费生留学伦敦政治经济学院,师从马林诺夫斯基。此后回国任教并在云南开展田野调查。1947年起执教于美国西北大学人类学系,1977—1978年任美国人类学会主席。著有《祖荫下》《驱逐捣蛋者》《美国人与中国人》《氏族、种姓与社团》《家元》等。

译者简介

王燕彬,人类学研究者,哲学博士,主要研究方向:人类学史、人类学理论、宗教人类学。已出版译著费孝通《茧》(合译)。


图书目录


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用户评价

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原书以英语读者为目标群体,通过云南西镇的田野调查介绍中国传统社会与家庭结构,阐释部分比较简略,有意识地结合西方社会学理论,今日看来本书主要是学术史层面的价值了

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礼教的核心不在于教义,而在于仪式。仪式沟通人与社会,与神,与天地之间的关系,它更像是一场运动,揭示的是人内心的强烈愿望,而非观念和表象。它也酝酿着运动。

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富不过三代的心理人类学解释。作者选取西镇作为田野调查的地点,研究此地的祖先认同、祭祀、崇拜,缔结婚约的方式,营造住宅、坟墓的方式,总结出西镇人生活的核心在于“父子一体的大家族理想”,而这个理想又反应在父子联系、男女有别、大家庭、教育模式和祖宗团结五个特征,由此又引申出了权威和竞争两个核心概念。在这种总论之下,作者抛出一个细节问题,即富人和穷人在这种文化影响下表现出不同的身份人格特征。穷人家庭要求子辈考虑生计,养成节俭和勤劳的品质;富人家庭则要求子辈以大手笔、大排场的挥霍来实现光宗耀祖的大家庭理想(权威下的竞争)。由此产生了两种不同的人格,导致了未来穷人变成富人,富人变成穷人的富不过三代命运。由此作者反驳了魏特夫和人口论对于历史兴衰的解释,以人格不同引申到家-国同构,从而解释王朝兴亡。

读后感

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就像是物理学家或者数学家,他们总是力求在自然规律中找到最简单的公式比如牛顿三定律。 人类学家和社会学家也是,他们试图在复杂的人类中找到共通的属性,而人性远比自然规则来的更难以捉摸。 每一个时期、每一个种族、每一个个体…都是那么不一样,但他们总能在千头万绪中抽...  

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本书开宗明义,在序言中抛出作者的研究问题,即:中国传统社会中家族的兴衰更替现象,乃至与之相似的中国历史上的朝代兴衰更替现象的原因。作者采取了社会心理学中的“个性结构理论”来解释,试图通过对西南边陲一个小镇的田野研究,将家族兴衰、朝代更替与中国家庭、亲属、宗...  

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