具体描述
《北宋禅宗思想及其渊源》考察了从马祖道一到北宋末圆悟克勤的禅宗思想史。《北宋禅宗思想及其渊源》放弃过去的概括性叙述，而着眼于禅宗思想史的连续性，选择主要演变脉络进行了探讨。《北宋禅宗思想及其渊源》分上下两篇。上篇为《北宋禅宗思想的渊源》，讲述唐代的主流禅思想史。这些思想活动奠定了宋以后禅思想的基础。下篇为《北宋禅宗的思想史》，讲述北宋禅思想的演变过程。上篇把唐代禅思想史分三个阶段进行叙述，第一是马祖道一的思想，第二是对马祖思想的各种反应，第三是雪峰集团的思想。下篇先通过比较唐末禅僧玄沙师备与宋初禅僧荐福承古的思想，来分析宋代禅思想的新课题。这之后的篇章基本上按照宋代禅宗的主流交替，即云门宗、临济宗黄龙派、临济宗杨岐派的顺序进行叙述。但思想课题的实际变化和派别的交替并不完全一致，因此《北宋禅宗思想及其渊源》围绕云门文偃和宋代云门宗(第五章)、无事禅(第六章)、公案禅(第七章)、圆悟克勤和顿悟渐修思想(第八章)四个较为具体的主题，来探讨北宋禅思想的演变。
作者简介
士屋太祜，1976年生于日本会津若松市。1999年在东京大学文学部获学士学位。2002年在东京大学大学院人文社会系研究科获硕士学位。2007年四川大学文学与新闻学院中国古典文献学专业毕业，获博士学位，致力于中国佛教思想史研究。
目录信息
前言
上篇 北宋禅宗思想的渊源
第一章 马祖道一“作用是性”说与玄沙师备对“昭昭灵灵”的批判——为了理解禅宗思想
第一节 问题所在
第二节 马祖“作用是性”说与玄沙对“昭昭灵灵”的批判
第三节 马祖“见色便见心”的思想及其思想史背景
一 马祖“见色便见心”的思想
二 慧忠的“无情说法”
三 马祖和荷泽神会思想的比较
第四节 玄沙对马祖思想的批判
第五节 朱熹对禅宗的批判与“作用是性”说
第六节 小结
第二章 对马祖思想的各种反应
第一节 南泉普愿
一 对语言的执著
二 “本来性”的世界
三 回归“现实性”世界
第二节 百丈怀海的三句思想
第三节 曹洞宗的思想
一 曹洞宗的起源与对马祖的态度
二 两种自己
三 回互的思想
第四节 小结
第三章 三句考（一）——玄沙师备的三旬纲宗
第一节 引言——雪峰集团
第二节 玄沙师备的三句纲宗
一 第一句
二 第二句
三 第三句
第三节 小结
下篇 北宋禅宗的思想史
第四章 三句考（二）——荐福承古的三玄
第一节 荐福承古生平简介
第二节 承古的三玄
一 体中玄
二 句中玄及其思想史背景
三 玄中玄
第三节 小结以及承古三玄在宋代禅宗思想史上的意义
第五章 宋初云门宗的思想和云门文偃
第一节 云门宗的两种思想因素
一 葛藤禅——“活句”的思想
二 无事禅
第二节 云门、临济两宗的交替
第六章 黄龙派的革新与对无事禅的批判
第一节 禅宗的综合与汾阳善昭等人的“博物学”倾向
第二节 黄龙派的革新——黄龙慧南的“平实禅”
第三节 真净克文的“无事禅批判”和东林常总的“照觉平实之旨”
一 真净克文的“无事禅批判”
二 东林常总的“照觉平实之旨”与“无事禅批判”
三 东林常总被抹杀的痕迹
第四节 “无事禅批判”与圆悟克勤
一 圆悟克勤曾经陷入“无事禅”
二 圆悟在接受“无事禅批判”的基础上，仍然重视“无事”的价值
第五节 小结
第七章 公案禅的形成
第一节 公案的形成
一 举话的开始
二 公案集的出现和话头的公案化
三 拈颂对话头的公案化所起的作用
第二节 公案的分类
第三节 临济宗杨岐派的公案禅
一 公案的进一步缩短
二 公案的平等化——以圆悟克勤为中心
第四节 小结
第八章 圆悟克勤的顿悟渐修思想
第一节 顿悟渐修思想的渊源
第二节 圆悟克勤的顿悟渐修修证观
一 宗密顿悟渐修思想对圆悟的影响以及宋代禅师对宗密思想的态度
二 圆悟顿悟渐修思想的特点
三 圆悟顿悟渐修思想的背景
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
以往都觉得这套“儒道释博士论文丛书”有不少水平都不怎么样（在本来水平就不高的情况下，这套丛书竟然还收入了某本介绍德宏南传佛教的导游小册子，更是拉低水平），然而，最近发现的这本书在一定程度上拔高了整套丛书的水平。本书在这套丛书中犹如鹤立鸡群，比其他的好了太多...
评分以往都觉得这套“儒道释博士论文丛书”有不少水平都不怎么样（在本来水平就不高的情况下，这套丛书竟然还收入了某本介绍德宏南传佛教的导游小册子，更是拉低水平），然而，最近发现的这本书在一定程度上拔高了整套丛书的水平。本书在这套丛书中犹如鹤立鸡群，比其他的好了太多...
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用户评价
这本书的出现，无疑是对中国古代思想史研究领域的一次重要补充。北宋时期，是中国历史上一个思想文化极为繁荣的时代，尤其是禅宗，在这一时期达到了一个新的高峰。然而，关于北宋禅宗思想的系统性梳理和深入探讨，此前一直存在一定的空白。本书的作者，凭借扎实的史料功底和敏锐的学术洞察力，填补了这一空白。书中所呈现的北宋禅宗思想，并非孤立的存在，而是与整个宋代乃至中国哲学史的宏大语境紧密相连。作者从禅宗的核心教义出发，深入剖析了北宋时期各大宗派的特色，如临济宗、曹洞宗等，以及它们在理论上的创新和实践上的演变。同时，书中还对北宋禅宗思想的渊源进行了细致的追溯，上至唐代的禅宗发展，下至魏晋玄学、佛教早期传入的影响，都进行了层层剥离，展现了北宋禅宗思想是如何在历史长河中汲取养分，并最终形成其独特面貌的。这种追溯式的研究方法，使得读者能够更深刻地理解北宋禅宗思想的生成逻辑和历史必然性。此外，书中对一些重要的禅宗祖师，如圜悟克勤、大慧宗杲等人的思想进行了详细解读，并探讨了他们与当时士大夫阶层之间的互动，揭示了禅宗思想如何渗透到当时的社会文化生活之中。这种跨学科的研究视角，使得本书不仅仅局限于宗教史的范畴，更扩展到了思想史、文化史的广阔领域。总而言之，这是一部内容充实、论证严谨、视角独特的学术专著，对于研究中国哲学史、宗教史以及宋代文化的研究者和爱好者来说，具有极高的阅读价值和参考意义。
评分作为一个对中国古代哲学，特别是那些“玄之又玄”的神秘思想略有研究的爱好者，我一直对禅宗的“不立文字，直指人心”的理念感到既着迷又困惑。这本书，就像一位经验丰富的向导，为我打开了一扇深入理解禅宗内在逻辑的大门。它并没有止步于对北宋时期几大禅宗宗派表面的介绍，而是深入到思想的肌理之中，探讨了这些宗派在教义上的微小差异，以及这些差异背后所代表的不同哲学立场。我尤其对书中关于“公案”的研究留下了深刻的印象。公案作为禅宗独特的教学工具，在本书中被赋予了新的生命。作者并非简单地罗列公案，而是深入剖析了公案的形成过程、其在不同禅师手中的运用，以及公案所承载的深层哲学含义。这些公案，在我看来，与其说是故事，不如说是高度凝练的哲学命题，它们以一种非逻辑、非概念的方式，试图将学习者引向一种直观的体悟。书中对公案背后所蕴含的“顿悟”理论进行了详尽的阐释，并将其与当时盛行的“渐修”理论进行了对比分析。这种对比，极大地加深了我对禅宗“见性成佛”等核心概念的理解。此外，作者还对北宋时期一些重要的禅师，如圆悟克勤、大慧宗杲等人的思想进行了深入解读，并阐释了他们是如何在继承传统的同时，又不断创新，发展出具有时代特色的禅宗思想体系。本书的价值在于，它不仅提供了丰富的历史信息，更重要的是，它教会了我如何去“读懂”禅宗，如何去体察那些隐藏在文字背后的深刻哲理。
评分我一直对中国哲学史，尤其是宋明理学有着浓厚的兴趣，但总觉得在追溯其思想源头时，禅宗的部分总显得有些模糊不清，或者说，缺乏一种清晰的脉络。这本书的到来，恰好解决了我的困惑。它没有直接跳到北宋的某个宗派，而是像一位循循善诱的老师，带领我们一步一步地回溯。从佛教传入中国，经历数百年消化吸收的过程，到南北朝时期初步形成中国化的佛教，再到唐代禅宗的蓬勃发展，直至宋代成为一股重要的思想力量，作者将这一切梳理得井井有条。特别是对禅宗如何吸收中国本土哲学思想，如道家的“无为”、“自然”等概念，以及儒家的“仁”、“礼”等思想，并将其融入自身体系的过程，进行了细致的阐述。这种“溯流求源”的研究方法，让我对北宋禅宗思想的形成有了更深刻的理解，不再是头痛医头脚痛医脚的零散认识，而是看到了一个宏大的思想演进图景。书中的分析非常到位，例如，作者如何通过对早期佛教经典的翻译和解读，以及早期禅师的开示，来揭示禅宗思想的早期形态，并与后来的发展进行对比。这种对比分析，使得我们能够清晰地看到禅宗思想在本土化过程中的变化和发展。此外，书中还对一些重要的哲学概念，如“真心”、“佛性”、“悟”等，在不同历史时期的内涵变化进行了梳理，这对于理解中国哲学思想的发展演变至关重要。这是一本真正能启迪思想、拓展视野的著作。
评分从一个读者的角度来看，这本书的叙述方式非常引人入胜。作者并非直接抛出枯燥的理论，而是通过生动的例子和深入的分析，将复杂的禅宗思想娓娓道来。我最喜欢的部分是书中对“顿悟”理论的阐释。在许多人的印象中，禅宗的“顿悟”似乎是一种神秘的、难以捉摸的体验，但作者通过对历代禅宗祖师的语录和事迹的梳理，揭示了“顿悟”并非是凭空而来，而是建立在长期的修行和深刻的体悟之上。书中对“参禅”的具体方法和过程的描述，也让我对禅宗的实践有了更直观的了解。例如，书中对“话头”的解析，以及如何通过“话头”来突破思维的局限，让我印象深刻。此外，作者还对北宋时期一些著名禅师的开示进行了深入的解读，并探讨了他们是如何通过不同的方式来引导学人走向开悟的。这种对具体禅修实践的细致描述，使得本书不仅仅是一部理论著作，更是一部指导性的修行指南。书中还对北宋时期一些与禅宗相关的历史事件进行了深入的探讨，例如，禅宗在士大夫阶层中的流行，以及它对当时政治格局的影响。这种将思想与历史相结合的研究方法，使得本书更具吸引力和可读性。
评分这本书给我最深的感受是，它让我看到了北宋禅宗思想的博大精深。作者并没有局限于某个狭窄的领域，而是将北宋禅宗思想置于整个中国哲学史的大背景下进行考察，探讨了它与儒家、道家等思想的相互影响和融合。我尤其对书中关于“禅即是儒”、“禅即是道”的论述留下了深刻的印象。在北宋时期，许多士大夫尝试将禅宗的思想融入儒家和道家的体系，以期达到一种更高的精神境界。作者通过对当时一些重要士大夫的思想进行分析，如苏东坡、王安石等，揭示了他们是如何从禅宗中汲取灵感，并将其运用到对儒家经典和个人修养之中。这种跨文化的交流和融合，在本书中得到了淋漓尽致的展现。此外，书中还深入探讨了北宋禅宗思想在社会生活中的体现，例如，它如何影响了当时的文学、艺术、甚至是日常生活方式。这种从微观到宏观、从理论到实践的全面考察，使得我们能够更全面地认识北宋禅宗思想的意义和价值。作者的语言驾驭能力也很强，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来丝毫不会感到枯燥乏味。
评分这本书的优点在于其研究的深入性和学术的严谨性。作者在论述北宋禅宗思想时，并非停留在表面化的描述，而是深入到其理论的根基，探讨了那些构成其思想体系的基石。我尤其对书中关于“当下即是”的哲学思想进行了深入的解读。在北宋时期，许多禅宗大师都强调“当下”的重要性，认为人生的一切意义和价值都体现在当下的每一个瞬间。作者通过对大量史料的梳理和分析，揭示了这种思想是如何在当时的社会背景下产生的，以及它对人们的生活态度和价值观念产生了怎样的影响。书中对“无念”和“不思善不思恶”等早期禅宗理念的追溯，以及它们在北宋时期如何被继承和发展，也给我留下了深刻的印象。这种对思想源头的追溯，使得我们能够更清晰地看到北宋禅宗思想的演变轨迹。此外，作者还对北宋禅宗思想与当时社会政治、经济、文化等方面的互动关系进行了探讨，揭示了禅宗思想在当时社会中所扮演的重要角色。这种宏观的视野和跨学科的研究方法，使得本书的研究价值得到了极大的提升。总而言之，这是一本值得反复阅读和深入思考的学术著作，对于理解中国古代思想史，尤其是宋代哲学，具有重要的参考价值。
评分这本书的写作风格非常独特，不是那种干巴巴的学术论文堆砌，而是充满了人文关怀和哲学思辨的色彩。作者在梳理北宋禅宗思想的同时，并没有忘记将其置于更广阔的历史文化背景之中。例如，书中详细探讨了北宋禅宗与当时儒家和道家思想的相互影响，以及它们之间是如何在观念上产生碰撞与融合的。我特别欣赏书中关于“禅儒合一”的论述。在北宋，随着程朱理学的兴起，许多士大夫开始尝试将禅宗的思想融入儒家体系，以期达到一种更高的精神境界。作者通过对一些重要士大夫的思想进行分析，如苏东坡、王安石等，揭示了他们是如何从禅宗中汲取灵感，并将其运用到对儒家经典的解读和个人修养之中。这种跨文化的交流和融合，在本书中得到了淋漓尽致的展现。此外，书中还深入探讨了北宋禅宗思想在社会生活中的体现，例如，它如何影响了当时的文学、艺术、甚至是日常生活方式。这种从微观到宏观、从理论到实践的全面考察，使得我们能够更全面地认识北宋禅宗思想的意义和价值。作者的语言驾驭能力也很强，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来丝毫不会感到枯燥乏味。这本书让我看到了一个更加立体、生动的北宋，一个思想碰撞、文化交融的时代。
评分我之前对“禅宗”这个概念，一直停留在一些比较笼统的印象中，比如“禅定”、“打坐”、“开悟”等等，但具体到思想层面，总觉得隔了一层纱。这本书，真是彻底改变了我的看法。它就像一本精心绘制的地图，为我指明了北宋禅宗思想的来龙去脉。作者并非简单地介绍北宋禅宗的几个主要宗派，而是深入挖掘了它们在思想上的细微差别，以及这些差别是如何在历史的进程中产生和演变的。比如，书中对“理事圆融”、“事事无碍”等重要概念的阐释，就让我对禅宗的宇宙观和认识论有了全新的理解。我过去一直认为，佛教的思想体系非常庞杂，难以捉摸，但作者通过对北宋禅宗思想的系统梳理，尤其是对其核心概念的深度解析，让我看到了其内在的逻辑性和连贯性。书中对“无心”和“本心”的辩证关系，以及“空”的哲学意涵的探讨，尤其让我受益匪浅。这些概念，在不同的语境下，往往会有不同的解释，但本书通过对历史文献的爬梳和学理的辨析，为我们提供了一个清晰的理解框架。此外，作者还对北宋时期一些著名的禅宗寺院，如黄龙寺、曹洞寺等，在禅宗思想发展中的地位和作用进行了深入的探讨。这种从思想流派到实际发生的空间维度的考察，使得我们对北宋禅宗思想的认识更加立体和全面。
评分作为一名对中国古代哲学，特别是那些“玄之又玄”的神秘思想略有研究的爱好者，我一直对禅宗的“不立文字，直指人心”的理念感到既着迷又困惑。这本书，就像一位经验丰富的向导，为我打开了一扇深入理解禅宗内在逻辑的大门。它并没有止步于对北宋时期几大禅宗宗派表面的介绍，而是深入到思想的肌理之中，探讨了这些宗派在教义上的微小差异，以及这些差异背后所代表的不同哲学立场。我尤其对书中关于“公案”的研究留下了深刻的印象。公案作为禅宗独特的教学工具，在本书中被赋予了新的生命。作者并非简单地罗列公案，而是深入剖析了公案的形成过程、其在不同禅师手中的运用，以及公案所承载的深层哲学含义。这些公案，在我看来，与其说是故事，不如说是高度凝练的哲学命题，它们以一种非逻辑、非概念的方式，试图将学习者引向一种直观的体悟。书中对公案背后所蕴含的“顿悟”理论进行了详尽的阐释，并将其与当时盛行的“渐修”理论进行了对比分析。这种对比，极大地加深了我对禅宗“见性成佛”等核心概念的理解。此外，作者还对北宋时期一些著名的禅师，如圆悟克勤、大慧宗杲等人的思想进行了深入解读，并阐释了他们是如何在继承传统的同时，又不断创新，发展出具有时代特色的禅宗思想体系。本书的价值在于，它不仅提供了丰富的历史信息，更重要的是，它教会了我如何去“读懂”禅宗，如何去体察那些隐藏在文字背后的深刻哲理。
评分这本书的价值在于其对北宋禅宗思想的系统性梳理和深度挖掘。作者并没有止步于对禅宗表面概念的介绍，而是深入到其思想的深处，探讨了那些构成其核心的哲学理念。我尤其对书中关于“如来藏”思想在北宋禅宗中的演变进行了深入的分析。这一概念，作为佛教的重要哲学范畴，在北宋时期被赋予了新的内涵和理解。作者通过对当时主要禅宗宗派的教义进行比较研究，揭示了他们在“如来藏”思想上的异同，以及这些差异如何影响了他们的修行方法和哲学立场。书中对“空”和“色”的辩证关系的阐释，也让我对佛教的认识论有了更深刻的理解。此外，作者还对北宋禅宗思想与当时中国哲学史上的其他思潮，如佛教唯识宗、天台宗等进行了比较研究，揭示了它们之间的相互影响和借鉴。这种跨宗派、跨思想的研究方法，使得本书的研究视角更加开阔，论证更加有力。书中对北宋时期一些重要禅宗祖师，如雪窦重显、圆悟克勤等人的思想进行了深入解读，并探讨了他们是如何在继承传统的同时，又不断创新，发展出具有时代特色的禅宗思想体系。
评分怎么就没火起来呢……近些年来罕见的禅宗史上乘之作
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评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
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