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发表于2024-12-24
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本書是蜚聲國際、執宗教史研究牛耳的米爾恰·伊利亞德的經典名著。在本書中,伊利亞德認為“宗教”並不一定是關於上帝、神鬼的信仰,而是關於神聖的經驗,故而他的描述更加具有廣泛性,是和人類的存在、意義、真理相聯係的。他認為對於神話、象徵及其他宗教結構的意義所進行的破譯,可以極大地豐富我們的意識世界,這對我們當下這個逐漸世俗化的社會,也具有非凡的意義。除瞭迴顧現代的宗教史研究,討論和評述各種關於宗教的“起源”、危機和革新等問題,伊利亞德也對宇宙誕生的神話、天堂與烏托邦、入會禮、宗教二元論等問題作瞭係統的闡釋。他希望藉此以強調宗教史學傢在去神聖化社會中的文化作用,並發展齣一種關於神聖及其曆史顯現的係統解釋學。
米爾恰·伊利亞德,世界著名宗教史傢,美國芝加哥大學教授。伊利亞德早年在文學創作上頗有聲名,其羅馬尼亞語小說《孟加拉之夜》《沒有青春的青春》還被改編成瞭電影。二戰結束後至1955年,伊利亞德一直居住在法國巴黎,這期間他的宗教研究達到瞭一個高峰,以法文的形式齣版瞭一係列宗教著作:《比較宗教的範型》《宇宙和曆史》《永恒迴歸的神話》《瑜伽:不死與自由》《薩滿教:古老的昏迷術》等。這係列著作幾乎涵蓋瞭20世紀所有宗教的重要研究領域,使他成為一名蜚聲國際學術界的宗教史傢。1956年伊利亞德到美國任芝加哥大學宗教係主任和教授等職,與同事將芝加哥神學院建設成為國際知名的宗教史研究中心。 晏可佳,上海社會科學院宗教研究所所長、研究員,上海宗教文化研究中心主任。主要譯著有《襖教史》《中國天主教簡史》《宗教思想史》《比較宗教的範型》等。
看齣書時間,恐怕是被上海疫情給耽擱瞭,齣不瞭倉庫。
評分係列叢書的上一本《死亡、戰爭與獻祭》還是四年以前瞭,齣一套書可真不容易,後邊幾本早就想買,估計是被上海封城耽誤瞭好幾個月。伊利亞德的書依然是材料詳實,但具體論述又總感覺啥也沒說……比如書名的Quest照道理是個能展開很多的論題,除瞭宗教原本還有比較神話學方麵,然而整本書的論述總覺得是偏離瞭主題而單純是材料的堆砌。
評分從神秘、神聖、神話和令人神往的瞬間中感受、理解意義,指導現實生活。以後不想看偏學術的哲學和宗教書瞭,突然膩瞭
評分《危機和更新》一文,批評宗教史研究中的碎片化、史料化、實證主義的、曆史主義的傾嚮,呼籲一種綜閤的、整體的、闡釋學的、更加關注宗教的意義的宗教史學。這種批評不僅適閤宗教史學,也適閤於所有日益走嚮平庸、瑣碎、實證主義的人文學科。
評分看齣書時間,恐怕是被上海疫情給耽擱瞭,齣不瞭倉庫。
[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《探寻:宗教的历史和意义》([美]米尔恰·伊利亚德,上海书店出版社,晏可佳译) 子扉我 2022年处暑 芙蓉之巅 原载[风之回响RESONANCE]微信2022年9月1日,发表时有改动
評分 評分 評分翻开这本书之前,我以为它的内容是如副标题所言的讲述“宗教的历史和意义”。并且因为它的厚度,以为它是一本普及性质的作品。而其中所要谈及的宗教,也应该是不外乎世界几大宗教的。 但这一判断完全错开了作品的主要内容,也与正标题“探寻”所包含的意思完全相反。此书非但不...
評分韦伯认为,宗教形成的文明结构需要用社会的要素来解释。但文明结构及其背后的宗教情感是超越社会的,具有“逃离现世”的救赎的追求。韦伯宗教社会学的核心问题即:“社会是否以及在多大程度上同宗教文明协调? 如果说“现象学家”的兴趣在于宗教材料的意义,那么“史学家”则试图...
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