具體描述
作為一本在國際範圍內享有盛譽的經典著作，作者以語源說、語義學等學科為工具，考察瞭古代印度、伊朗、希臘、羅馬、凱爾特、日耳曼等民族的文學與曆史文本、語匯、神話、儀式、社會組織結構、法律程序及物質遺存。同時，闡發瞭印歐民族關於戰爭與獻祭的行為及其所蘊涵的生死觀；探討瞭印歐神話中死亡與葬禮的布局，辯說瞭與之相左的觀點；指齣瞭不是共同的語言或共同的血統，而是共同的社會結構和共同的曆史境遇纔産生的印歐民族共同的神話和宗教信仰，並決定瞭他們活著的方式和死去的方式。
著者簡介
布魯斯•林肯（1948—），美國芝加哥大學卡洛琳•H.哈斯科爾傑齣服務榮休教授，常年研究印歐宗教，晚期頗注重宗教研究的方法論，以及宗教、權力與政治的問題。早年師從著名宗教史學傢米爾恰•伊利亞德，其博士論文以《祭司、武士和牛：宗教生態學研究》為名齣版。著有《死亡、戰爭與獻祭》《權威的成與毀》《神話的理論化：敘事、意識形態和學術》《上帝與夢魘、祭司與學者：宗教史的批判考察》《橘枳之比》等，是有廣泛國際影響的著名宗教學研究者。
圖書目錄
溫迪·多尼格序 1
作者自序 1
第一章 印歐宗教導論 1
第一部 印歐神話中死亡與喪葬的布局 35
第二章 論天堂的意象 37
第三章 冥王 53
第四章 記憶之水和遺忘之水 81
第五章 擺渡死者的艄公 102
第六章 作為太陽與救主的密特拉（斯）127
第七章 論地獄的看門狗 161
第八章 泥屋 181
第九章 兩條道路 201
第二部 戰爭、獻祭和人體科學 217
第十章 荷馬史詩中的lyssa：“豺狼一般的
狂暴” 219
第十一章 戰爭和武士：概論 230
第十二章 武士與非牧人：對瑪麗·鮑伊絲的迴答 245
第十三章 獻祭的意識形態與印歐社會 277
第十四章 德魯伊特和人祭 290
第十五章 論斯基泰人的王族葬禮 309
第十六章 切乳、斷臂、砍頭：斯基泰人和亞馬孫人的一些獻祭活動 326
第十七章 一部鉢羅婆文獻中的生理學思考與社會範型的形成 343
第十八章 一篇鉢羅婆語經文中的胚胎學思考與性彆政治學 358
第三部 駁論一束 373
第十九章 構想過去，構想未來 375
第二十章 國王、叛逆和左手 397
第二十一章 神話研究中的神話和曆史：
喬治·杜米茲的一篇晦澀文本，它的背景及其亞文本 421
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讀後感
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用戶評價
2020已讀01。印歐原始宗教比較研究文集，每篇文章雖然不長，卻都宏富而精深，作者選取散布於廣闊時空中的各類神話與宗教文本，集腋成裘、提煉母題、細緻對照，揭示齣原始印歐宗教的部分範型～個人一直對學術研究與政治意識形態的關聯極感興趣，可惜該書隻是略微提及，未能充分展開～
评分emmmmm,我真的讀不太懂。天堂的意嚮到百度死者的艄公還勉強讀明白想說什麼，密特拉一章就懵瞭。後麵幾章，總是大方嚮知道再論證什麼，著眼細處一臉懵逼。 但我覺得這確實是我水平太低的問題。
评分可能我不太喜歡這樣的研究進路吧，雖然注釋很詳細，但還是給人拉雜比附之感，特彆要命的是第二部與第一部之間作者的轉嚮在我看來極其有限啊
评分共性，殘酷的文化
评分嗨，所謂“印歐人”～ 每章結尾的著者小結很好。 印歐的“輪迴”：小世界（人）—獻祭—〉大世界—喂養—〉小世界—獻祭—〉……
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