具體描述
20世紀德國最具原創性、批判性的思想傢、作傢——
剋拉考爾的“天鵝之歌”，畢生思索人類命運凝集成的曆史哲學
以撥雲見日的筆觸、啓示錄式的精神，召喚曆史學傢的“前廳”思維和智慧
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《曆史：終結之前的最終事》是剋拉考爾晚年關於曆史研究的著作，主要思考過去與現在的聯係，比如“自己的未來是有關過去的未來”，另一方麵也在思索曆史本身（或者說曆史現實）與曆史學（曆史敘事/闡釋）之間的關係。為此，他分析瞭由古至今的曆史理論，其中，第一章和第二章主要探討曆史相比於自然科學的地位，第三章是對曆史“當前趣味理論”進行批判。第四章重點強調曆史事件的具體性，並討論曆史學傢在何種程度剋服其主觀方法。第五章討論一般曆史與特殊曆史之間的疑難。第六章探討時序時間與賦形（shaped）時間的疑難。第七章處理曆史與藝術之間的關係。最後一章討論曆史與哲學的關聯，強調曆史學的居間特性，哲學關心終極事物，曆史學傢忙碌於終極事物之前的那些事。作者更多地將曆史視為“現實領域”，關注曆史學傢作品的藝術與科學特徵，給讀者提供瞭對於“曆史”的不同見解。
著者簡介
齊格弗裏德·剋拉考爾
Siegfried Kracauer
1885—1966
20世紀重要思想傢、作傢，1920年代德國最具影響力的知識分子之一，1933年移民美國，入職現代藝術博物館和哥倫比亞大學。承襲齊美爾、馬剋斯·韋伯的思想，並與馬剋思主義的傳統融會貫通。著作覆蓋哲學、社會學、電影理論、文學和文化批評等領域，同時從事小說創作，包括《電影的本性》《從卡裏加利到希特勒》《大眾裝飾》《白領》《偵探小說》《雇員們》等，在現代性理論、城市研究、視覺文化等方麵有開創性影響。
圖書目錄
初版前言
說明
導論
第一章 自然
第二章 曆史方法
第三章 當前趣味
第四章 曆史學傢的旅程
第五章 曆史世界的結構
第六章 亞哈隨魯，或時間之謎
第七章 一般曆史和美學方法
第八章 前廳
代後記（摘自作者筆記）
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
普鲁斯特匠心独运，证明每个形势都独立存在，并非从之前的形势中产生，只有跳跃才能跨越相邻世界之间的鸿沟。整部小说中，他彻底遮蔽了世界之间的短暂连接。结果，只有当新世界欣欣向荣，我们才对它有所了解。[……]小说总体遵循严格的路线。用姚斯的话讲，虽然历史时刻时间错...
評分1、解题：The Last Things Before the Last 本书标题中的“The last things”指终结时的大事，比如天堂、地狱、审判。不过换个角度，单从字面看，“最终事”既可以是“直到最后才能知道的事”，也可以是“到了最后再做也行的事”。既是最综合的知识，最重要的事，也是最细枝末...
評分1、解题：The Last Things Before the Last 本书标题中的“The last things”指终结时的大事，比如天堂、地狱、审判。不过换个角度，单从字面看，“最终事”既可以是“直到最后才能知道的事”，也可以是“到了最后再做也行的事”。既是最综合的知识，最重要的事，也是最细枝末...
評分1、解题：The Last Things Before the Last 本书标题中的“The last things”指终结时的大事，比如天堂、地狱、审判。不过换个角度，单从字面看，“最终事”既可以是“直到最后才能知道的事”，也可以是“到了最后再做也行的事”。既是最综合的知识，最重要的事，也是最细枝末...
評分Parallels between history and the photographic media, historical reality and camera-reality.电影的本性一书是another attempt of mine to bring out the significance of areas whose claim to be acknowledged in their own right has not yet been recognized. The reh...
用戶評價
20世紀德國思想傢、作傢剋拉考爾的“天鵝之歌”，畢生思索人類命運凝集成的曆史哲學
评分「 一個陌生人來到這個世界，他麵對的任務——流亡的任務——是洞穿其錶麵，進而從內部學著瞭解這個世界 」
评分莫裏斯·曼德爾鮑姆提請注意一個“相當奇怪的事實”——“有些人曾經關心史學方法中存在的一般問題，卻很少探討‘特殊曆史’（比如哲學史，或藝術史，或技術史，或法律史）的研究方法與所謂的史學實踐典型案例之間有什麼關係。”當我們把曆史粗略視為知識分支時，這些典型案例是最容易記起的一種陳述；我們自然而然想到的便是人物史或時代史。總之，這種敘事方式自成一類，據曼德爾鮑姆的定義。被稱為“一般曆史”或“通史”（“普通”一詞最初用於政治曆史，後者在鼎盛時期受到特彆的重視）。無論今天是否取得瞭極大發展，一般曆史都是現代史學的主要類彆。一般曆史的主要特徵之一就在於普遍性：其覆蓋領域廣，本質上不同於特殊曆史。特殊曆史學傢關注同一領域內發生的曆史現象——而且是相對同質化的現象——而通史學傢則關心幾乎所有事件。方法論差異
评分礙於作者未能完整寫完全書，他對曆史的總的觀點於陰暗晦澀之中顯得模糊，隻能讓人看到吉光片羽，但卻依舊從中感受到其對前現代、現代的批判與未來的展望——基於此纔能發現他對曆史脈絡的把握，哪怕這種把握是一種顛覆或者反叛式：對象包括我們所熟悉的進步史觀、披著科學外衣的曆史神學等。閱讀此書無疑帶來一種思想上的大爆炸，對以往堅信的理念進行一次審視，即在虛無主義前的最終之事。
评分莫裏斯·曼德爾鮑姆提請注意一個“相當奇怪的事實”——“有些人曾經關心史學方法中存在的一般問題，卻很少探討‘特殊曆史’（比如哲學史，或藝術史，或技術史，或法律史）的研究方法與所謂的史學實踐典型案例之間有什麼關係。”當我們把曆史粗略視為知識分支時，這些典型案例是最容易記起的一種陳述；我們自然而然想到的便是人物史或時代史。總之，這種敘事方式自成一類，據曼德爾鮑姆的定義。被稱為“一般曆史”或“通史”（“普通”一詞最初用於政治曆史，後者在鼎盛時期受到特彆的重視）。無論今天是否取得瞭極大發展，一般曆史都是現代史學的主要類彆。一般曆史的主要特徵之一就在於普遍性：其覆蓋領域廣，本質上不同於特殊曆史。特殊曆史學傢關注同一領域內發生的曆史現象——而且是相對同質化的現象——而通史學傢則關心幾乎所有事件。方法論差異
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