具體描述
【編輯推薦】
★民與官的博弈、地方與中央的對抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
★由生祠切入，描繪專製皇權下，明朝真實而復雜的政治生態；
★從大量碑文、方誌與文集中，發掘中國政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間的復雜互動，展現平民的“反叛”與對抗。
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【 內容簡介】
在傳統認知中，明朝封建專製高度強化，平民基本沒有政治話語權，隻能保持“絕對臣服”的姿態。本書藉由對生祠理論與實踐的考察，挑戰瞭這一偏見——在明朝專製集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民藉此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。
與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠杆，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成瞭中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪汙腐敗、濫用皇權的原則立場代言。
本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方誌和文人文集，考察瞭生祠製度，闡發瞭對明代政治與思想體係的思考。
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【媒體推薦】
在這本詳細研究明朝在世官員祭祀活動的書中，施珊珊展示瞭以自己的方式研究明朝政治史的非凡知識價值。她的方法論展現瞭如何擺脫二元分析框架並從明朝的混亂中學習。曆史學傢、政治學傢和宗教研究學者都將從她的案例研究、曆史洞察力和理論化的努力中受益匪淺。
——《中國研究書評》
在這部重要而優雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理瞭隱藏在明史資料中的“生祠”史，她挑戰瞭一些“世人皆知”的觀念，讓每個讀者重新思考一些非常深刻的問題：我們對明朝的理解，它的神聖性，以及統治者與被統治者的錶達。她超越瞭二元對立式的曆史敘事，為我們帶來瞭一個更加復雜、豐富，從根本上講更加可信的明朝。
——《明史研究》
著者簡介
[美]施珊珊（Sarah Schneewind） 著
加州大學聖地亞哥分校曆史係教授，曾任美國明史學會會長。是明代政治史、思想史研究領域卓有成就的學者，著重探討國傢與社會之間的關係。曾著有《明代的社學與國傢》《兩個西瓜的傳說：明代的皇帝和大臣》《小天命：生祠與明代政治》 ，編有《吾皇萬歲！》《1200年前東亞史綱》。
邵長財 譯
復旦大學曆史學係中國古代史專業碩士。
圖書目錄
年代簡錶
導 言
魏忠賢和東林黨
為何研究生祠？
明代的公論與平民主義
去思碑與生祠記
第一部分 基礎和地麵
第一章 一種常見的製度
生祠是什麼樣的？
人們在生祠中做什麼？
資金和壽命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符閤禮製嗎？
名宦祠
第二章 父母之官
丁氏“三”傑
州縣官的工作
教育、禮製與風俗
如何得祀生祠
父母的隱喻
第三章 崇祀
死後的互惠
崇祀還是紀念？
“半人半神”？
“誰當享之？”
無碑之祠
迴應請願
“水旱必禱”
來去匆匆
迴應祈禱
反轉官僚式隱喻
第二部分 立柱和橫梁
第四章 政治活動
激勵繼任者
良知與聲譽
“太師維垣”
因事而設的在位者生祠
指責官員
父母還是竊賊？
反對意見
第五章 從奉承到參與
自謙和不從
“禮以義起”
“民則何私？”
生祠衰敗的理論解釋
化民於心
東林平民主義
迷惑的交換
民眾的選擇
寓封建於郡縣
第六章 平民百姓
碑刻題名
何人贊助？
誰人言說？
平民的政治話語權
士紳化進程
第三部分 牆壁和屋頂
第七章 政治投資
意在聯係？
作為政治錶達的感激
“於斯萬年，為令之式”
持續的聯係？
第八章 復雜的圖景
內閣大學士
士紳的聯結
祝壽生祠
傢族曆史
權宦
遺祠中的平民
東林遺祠
不當的生祠
鄉紳祠堂
宣示主體性？
第九章 小天命
結 語
術語錶
參考書目
碑文和祠記
引用方誌
總誌
各省府縣誌
其他徵引文獻
索 引
· · · · · · (收起)
讀後感
《小天命》 [美]施珊珊 广东人民出版社 2022年02月 阅读者：太阳当空照。 阅读总评价：3.5星 阅读总时间：10小时左右 书籍颜值拷：书籍封面上凹凸感的祠堂，红色的书名，很能抓住读者眼球。 此书闪光点：注解、术语、引索都很到位，如果是拿来开展专业性的学术研究应该会很棒。...
評分美国加州大学圣地亚哥分校历史系教授施珊珊（Sarah Schneewind），曾任美国明史学会会长，是明代政治史、思想史研究领域卓有成就的学者。她的著作《小天命：生祠与明代政治》中文版最近出版，在书中，她将生祠置于明代的政治和信仰之间进行研究，通过大量碑刻记录、地方方志和...
用戶評價
彩！ 西學的研究裏這種以小見大的滲入如果完成的好便極齣彩與美麗。 先以生祠的形製、對象介入，繼而從豐富的個案分析齣發探討生祠所具有的政治性和宗教性因素。最後再以其半官方半神性的特質引入到對地方社會的討論，小天命的概念實際還是落足在地方權力運行的政治機製解讀和文化闡發。漢學的味道還是很濃的，尤其是末尾將生祠的建成與評價分割為一係列具體因素的對比。
评分閤法性近年來越來越成為分析明代政治史的重要觀察入口，本書則是利用閤法性來源問題巧妙地跳齣傳統的國傢-社會二元對立模式，探討明代中下層社會如何參與政治的問題。優點不多做評價，但有一點我實在不能苟同。作者在通盤考慮明代縣級生祠背後的政治運作時，並沒有考慮區域性的差異，新昌和沙河兩個特詳的例子更多是因為偶然性的資料保存情況，而非有意比較不同地域各自所具有的權力環境。然而，熟悉明代社會的人都很清楚，明代不同地區之間的社會結構韆差萬彆，九邊、華北、江南、華南，誰擁有話語權，情況截然不同。在未經嚴格的區域性討論的基礎上，得齣的普適性結論，很難讓人徹底信服。
评分不管是“東林黨”、“閹黨”，還是Sarah Schneewind這本書裏探討的，以“生祠”為工具的民聲傳達，都不過是依附於皇權、君權的枝蔓。龍座在哪裏，天命就在哪裏。
评分美國學者施珊珊以明代中後期地方頗為常見的生祠為中心、探究明代政治特點的一部政治文化史佳作，以碑文和祠記為核心史料、輔以地方誌和相關二手研究文獻，在社會文化史的視角統領下，展現皇權、官員、鄉紳、平民圍繞生祠的建立、供奉和拆毀等展開的復雜互動與多元博弈，一方麵展現地方平民與鄉紳在官員評價與約束上、相對於皇權的一定的主觀能動性，另一方麵又呈現以皇權為指嚮的“天命”，對於以民意為錶徵的“小天命”的高度統領與“內捲化”影響，同時也深度評述魏忠賢這樣的政治強人對於生祠這一運作有效、多有慣例與傳統的政治文化的巨大變革與破壞。非常值得細讀和推薦。
评分視角獨特，觀點新穎。將生祠看成是百姓用宗教語言錶達政治理念，從而將現代性的公眾參與置入封建專製體製。
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