具体描述
本书论述一个清史研究领域的问题，即秘密为什么之于“秘密会社”重要？有学者认为秘密像血缘，捆绑住参与者。本书在此基础上加以补充：秘密与血缘有所分别，血缘不会因为扩散而冲淡，反之，秘密则随着扩散，越不秘密。因此，本书认为秘密会社不在于真正有多少秘密，而在于秘密的传播本身才是秘密会社生存的标签。
作者简介
目录信息
拜 会 25
边钱会 28
天地会 32
入会以保身家 39
天地会的收费文本 41
太平军起义时期广东的拜会 48
小结 52
秘密是怎样散播的? 59
拜天地:拜会仪式的早期阶段 64
嘉庆年间以“木杨城”为仪式中心的拜会 74
投奔“木杨城”的戏剧性 89
小结:真实性和真实感 97
罗生门 109
序齿/不序齿:边钱会萧烂脚案的关键词 113
陈纪传案:从“民人争山”到“匪徒占山” 119
徐迪惠日记:从附会到事实 124
罗生门 141
时势与场地 147
小刀会 151
东南亚华侨与天地会 156
香港与海峡殖民地的互动 167
天地会拜会范本的出现 171
根据范本的拜会 178
小结 185
哥老会 195
湘军与哥老会 198
教案与哥老会具体化 209
哥老会与萍浏醴起义 221
小结 243
结语:回到我们的秘密 253
跨地域的秘密 257
历史人类学与礼仪的探讨 264
· · · · · · (收起)
读后感
天地会的强大在于运用一套完全虚构出来的文化系统，使看起来完全是一盘散沙的秘密会社延续不息。 因为它没有一个实质的领导核心，也没有共同的认识能力和目标，使得它可以自由灵活地生长、随时势而变。天地会创始人生平完全不可考，也不是它来保证秘密契约的说服力，但通过仪式...
评分 评分 评分天地会的强大在于运用一套完全虚构出来的文化系统，使看起来完全是一盘散沙的秘密会社延续不息。 因为它没有一个实质的领导核心，也没有共同的认识能力和目标，使得它可以自由灵活地生长、随时势而变。天地会创始人生平完全不可考，也不是它来保证秘密契约的说服力，但通过仪式...
用户评价
本书不算深入，但这种历史人类学的方法却具有很高的参考价值。正如作者所言，历史学者往往过于执着文字史料，即使是研究仪式，也着重于考察某一仪式的来源。这固然重要，但如果以一种“回到历史现场”的视角观察仪式，不难明白一种活的仪式乃至制度的承传有赖于不断的创新，这是更为核心的问题。这种历史人类学的方法，研究对象越朝向下层社会时越有说服力，清代中后期以来的天地会和哥老会便是如此。相比于前人的详尽研究，本书更像是一种对既有研究的反思，有见地，但略显单薄，核心观点诸如天地会并非实体存在，与哥老会几乎无涉等前人或多或少亦有提及，但对一些具体材料的分析讨论还是颇为有趣的。另外，此书校勘似乎不大行，错漏不少： P204：“龙家寿是否闹饷是的肇事者”疑为“是否是闹饷的肇事者”。 P268：“放飘”疑为“放票”。
评分为什么这些人想入会，因为动荡不安，需要守望互助，在家不被欺，出门不被抢。也许很多人心里清楚，这也就是一种心理安慰，但是，通过拜会的仪式获得这种片刻的安全感也是好的。秘密在于仪式，仪式源于需要，需要出自动荡。
评分除了罗生门一章讲的颇为生动之外，其余章节对于各种历史资料的运用，包括作者的观点，虽然构建了哥老会与天地会的关系，但总感觉作者想当然的认为很多史料根本意义上的错误，而且梳理的颇为难受，语言上也比较糟糕，作者始终没有解释清楚。综上，每章只要读小结就够了，其说明的过程很差
评分更似散漫之闲谈絮语。大抵认为，从「拜会」这个重要的入门仪式入手，可以分辨出天地会和其它很多会党的不同。在这个过程当中，所谓的「秘密」或者「秘密的感觉」被主动或者被动地逐渐包装、塑造出来，并进而附会明末清初的史实。
评分为什么这些人想入会，因为动荡不安，需要守望互助，在家不被欺，出门不被抢。也许很多人心里清楚，这也就是一种心理安慰，但是，通过拜会的仪式获得这种片刻的安全感也是好的。秘密在于仪式，仪式源于需要，需要出自动荡。
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