茶之書

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出版者:五南圖書出版股份有限公司
作者:岡倉天心
出品人:
页数:144
译者:谷意
出版时间:2009-02
价格:NTD$180
装帧:平裝
isbn号码:9789571154787
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 茶道
  • 文化
  • 冈仓天心
  • 美学
  • 台版
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  • 茶礼习俗
  • 茶与生活
  • 茶香意境
  • 饮茶习惯
  • 茶类知识
  • 茶具欣赏
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具体描述

作者在旅美期間,意識到西方人對東方世界充滿了荒謬的想法及誤解,因此用英文寫下這本以「茶道」為主題的書,希望能將日本文化正式介紹到西方世界,藉此引起共鳴。即使雙方有著極大的文化差異,卻都對「喝茶」非常講究:方式不同,重視喝茶的流程和儀式卻相同。

在書中他將茶道分成幾個部份來談:茶道的精神、流派、茶與禪的關係、茶室的擺設、最後是妝點茶室的花朵與美學鑑賞。主客在茶室共飲一杯,一期一會,隱含了大和民族執著的特質,將所有對於來客的心意、美好事物的堅持,灌注在這一碗茶中。

目錄

寫於五南文庫發刊之際 不信春風喚不回

導讀 周瑜

一碗人情,百年茶點 蔡珠兒

高岡倉松照天心 李長聲

第一章 一碗見人情

第二章 茶的飲法沿革

第三章 道與禪

第四章 茶室

第五章 藝術鑑賞

第六章 花

第七章 茶人風範

作者简介

岡倉天心,原名岡倉覺三,1863年生於日本橫濱一個商人之家。七歲起同時接受漢學與英語教育,十六歲進入東京帝國大學就讀,受到其師Fenollosa啟發而對保存與發揚日本傳統藝術及美學不遺餘力。曾擔任日本美術學校的籌備者、校長、創立日本美術院,去職後遊歷於印度與中國,最後任職於波士頓美術館東方美術部門,其名著《茶之書》、《東洋的理想》與《日本的覺醒》即寫作於這段時間內。天心自幼學習外語,以典雅動人之英文寫作,其著作皆於美國與英國出版,影響二十世紀之初西方人對日本的印象非常深遠。

譯者 谷意,台大法律系、法律研究所法學組畢業,目前為專職翻譯。

目录信息

读后感

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把“东方”看作是一种迥异于“西方”的文化,对绝大部分东方人来说,其实是一件新事物。原因很简单:这原本就是一种西方观念。那些“独特”的东方文化,其独特性事实上是在一个参照系统中被确立起来,而那个若隐若现的最重要的参照对象,常常就是西方——“东方”是面向“西方...  

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作者冈仓天心,译者谷意,虽然我不知道这是不是作者译者的真实姓名,还是笔名,但是单是这两名字,倒是很符合茶之书的名字,有点装,却恰如其处。 虽然这本书是谈茶,文字却绝不是静若止水,闲淡闲淡那种,倒像以前的大儒士,他是有学识的,但世俗眼光儒士必须谦虚的,尽是收敛...  

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薄薄一本小册子,短短七篇,静下心来,一两天也便读完了,夜深人静,阖上书页,抬头看见窗外月色皎洁,手边一杯清茶尚留余温,恍惚间,竟分不清那指尖残留的香味是杯中的茶香还是来自书中文字的芬芳。 冈仓天心,一位才华横溢、学贯东西的日本美学家,用他对东方文化的深邃理...  

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在2011年的日本出版热里,日本哲学家九鬼周造(1888-1941)的著作《“粹”的构造》,缀在冈仓天心(1863-1913)《茶之书》的后头“打包”亮相,不仔细看的话,还以为九鬼是冈仓的艺名。 这两本书合并在一起,有雅版的功能——作为代表19世纪末20世纪初的“现代日本”新旧杂陈、...

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茶,成为一种道,便不仅仅是满足口舌之欲的饮料。书中说,人应该将生活当成艺术来完成,茶道即是一种生活艺术,是一系列的仪式。在这个仪式中集合了园林、建筑、绘画、插花、雕塑等有形之美和声音、气味、动作、姿态等无形之美。茶道是一门复杂而古老的行为艺术,亘古以来只为...  

用户评价

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引人入胜的乃是过程,而非行为。真正的关键是“去”完成,而不是完成。一旦这么想,物我之间便不再有所隔阂。“过”生活这件事,也就获得了新意义。茶,不再是诗情画意的娱乐,而成了一种自我实现的方法。

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翻譯註釋很用心

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残本,加上几位作家的解读,大概也能了解冈仓天心这本于1906年直接面向西方读者解释日本茶文化的小册子所阐释的思想。脱离时代性和政治性,现在看来,深深体会冈仓那种心情(所可能有的那种焦灼)的同时,也许思考更多的不是茶道,而是书外的东西:至少从文化的意义上,冈仓这类人物的奇货可居——与西方形成鲜明对照,从某种意义来说,对东方是一种共同的损失。很欣赏第一章<一碗见人情>对西方的痛斥,冈仓写得很见性情。不过回到主题,也许不是一本很好的关于茶道文化的介绍,但从中可体悟一些共同的道禅思想和日本民族的哲学美学观念,他们的民族性;关于茶道,导读周渝的点拨也许帮助更大:茶道“是封建伦理与禅道理想的一个妥协”,是儒道禅糅杂的产物。

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1.为什么本书作者和铃木大拙这些讲禅的人都迷之喜欢鄙视和踩西方以显禅的优越,前者是踩西方美学的一个面(大气点嘛,好好说, be Zen),后者是踩西方逻辑...都给我一种霸道强势的不适感。这不禅欸...禅里讲“空”, “空”无所不包,茶道里讲将生活和人生也变成践行禅的艺术,那为什么“心”,作为践行这种艺术的主体,不能兼容并包而要拉踩呢?2. 我悟到的禅就是其作为一个整体存在的“自在”,就如同宇宙的“自在”, 无限的“自在”,道的“自在”。它是空,空是什么都没有,但又是什么都有,什么都没有,超越了所有逻辑,什么都有,那也包含了所有逻辑。 它听上去矛盾,但矛盾本身又包含在它的“自在”中。就是这种它本身“自在”的哲学层面上的美学让我着迷,对禅和道的哲学以及禅的美学本身还是很有共鸣的。

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生活中的禅学应用和文化输出的重要性,把一种生活方式上升到仪式感,不仅提升了品味也提升了茶道的价值

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