岡倉天心,原名岡倉覺三,1863年生於日本橫濱一個商人之家。七歲起同時接受漢學與英語教育,十六歲進入東京帝國大學就讀,受到其師Fenollosa啟發而對保存與發揚日本傳統藝術及美學不遺餘力。曾擔任日本美術學校的籌備者、校長、創立日本美術院,去職後遊歷於印度與中國,最後任職於波士頓美術館東方美術部門,其名著《茶之書》、《東洋的理想》與《日本的覺醒》即寫作於這段時間內。天心自幼學習外語,以典雅動人之英文寫作,其著作皆於美國與英國出版,影響二十世紀之初西方人對日本的印象非常深遠。
譯者 谷意,台大法律系、法律研究所法學組畢業,目前為專職翻譯。
作者在旅美期間,意識到西方人對東方世界充滿了荒謬的想法及誤解,因此用英文寫下這本以「茶道」為主題的書,希望能將日本文化正式介紹到西方世界,藉此引起共鳴。即使雙方有著極大的文化差異,卻都對「喝茶」非常講究:方式不同,重視喝茶的流程和儀式卻相同。
在書中他將茶道分成幾個部份來談:茶道的精神、流派、茶與禪的關係、茶室的擺設、最後是妝點茶室的花朵與美學鑑賞。主客在茶室共飲一杯,一期一會,隱含了大和民族執著的特質,將所有對於來客的心意、美好事物的堅持,灌注在這一碗茶中。
目錄
寫於五南文庫發刊之際 不信春風喚不回
導讀 周瑜
一碗人情,百年茶點 蔡珠兒
高岡倉松照天心 李長聲
第一章 一碗見人情
第二章 茶的飲法沿革
第三章 道與禪
第四章 茶室
第五章 藝術鑑賞
第六章 花
第七章 茶人風範
原文硬伤很多,大概因为作者风格太过浪漫而天马行空,在考据方面反而做得不够严谨,也有客观条件的限制,据说当初冈仓天心身在美国,是因为加德纳夫人的请求而写了这本书,身边仅有的资料是一本《茶经》。相比之下翻译非常强大,而且能看出相当的工夫和诚意,对我而言译注比正...
评分在中国,古时讲开门七件事里,茶占了最末一位,再结合前六者“柴米油盐酱醋”,都是平平常常、生活的况味。可见当初茶之一物,没有一点登堂入室、超凡入圣的迹象。无怪乎红楼里妙玉称其为一碗解渴的浊物罢了。 事实上也确实如此。本来的喝茶,就只是单纯的喝茶,并无诸...
评分09年去印尼的时候,带了一些当地的香回来,也说不清是什么味道的,老爹却很喜欢,说闻起来没有机器制香的匠气,每晚等我妈睡了以后,就点一支去去白日的浊气,然后他一个人霸着客厅把报纸举得老远慢吞吞地看。 我爹娘都爱泡泡茶种点花草淘些小玩偶什么的,舅母种的香水百合,...
评分茶,成为一种道,便不仅仅是满足口舌之欲的饮料。书中说,人应该将生活当成艺术来完成,茶道即是一种生活艺术,是一系列的仪式。在这个仪式中集合了园林、建筑、绘画、插花、雕塑等有形之美和声音、气味、动作、姿态等无形之美。茶道是一门复杂而古老的行为艺术,亘古以来只为...
评分这本书不管是从信、达、雅哪个方面都很好,可以说是迄今为止笔者见过的最好的中文译本之一。 北京社这一套大师小讲系列,遣词用句都是明白晓畅,不用生僻词,符合现代人阅读习惯,有普及经典的意思。所以这本书既做到了通俗易懂,翻译精准,文采方面也是可圈可点。 北...
对美好事物的堅持,灌注在這一碗茶中。
评分残本,加上几位作家的解读,大概也能了解冈仓天心这本于1906年直接面向西方读者解释日本茶文化的小册子所阐释的思想。脱离时代性和政治性,现在看来,深深体会冈仓那种心情(所可能有的那种焦灼)的同时,也许思考更多的不是茶道,而是书外的东西:至少从文化的意义上,冈仓这类人物的奇货可居——与西方形成鲜明对照,从某种意义来说,对东方是一种共同的损失。很欣赏第一章<一碗见人情>对西方的痛斥,冈仓写得很见性情。不过回到主题,也许不是一本很好的关于茶道文化的介绍,但从中可体悟一些共同的道禅思想和日本民族的哲学美学观念,他们的民族性;关于茶道,导读周渝的点拨也许帮助更大:茶道“是封建伦理与禅道理想的一个妥协”,是儒道禅糅杂的产物。
评分残本,加上几位作家的解读,大概也能了解冈仓天心这本于1906年直接面向西方读者解释日本茶文化的小册子所阐释的思想。脱离时代性和政治性,现在看来,深深体会冈仓那种心情(所可能有的那种焦灼)的同时,也许思考更多的不是茶道,而是书外的东西:至少从文化的意义上,冈仓这类人物的奇货可居——与西方形成鲜明对照,从某种意义来说,对东方是一种共同的损失。很欣赏第一章<一碗见人情>对西方的痛斥,冈仓写得很见性情。不过回到主题,也许不是一本很好的关于茶道文化的介绍,但从中可体悟一些共同的道禅思想和日本民族的哲学美学观念,他们的民族性;关于茶道,导读周渝的点拨也许帮助更大:茶道“是封建伦理与禅道理想的一个妥协”,是儒道禅糅杂的产物。
评分有的書讀薄,有的書讀厚,這本我讀薄了,可它在國外享有如此名譽,看來還沒有能人把我國的經典精髓翻譯出來。
评分不停欣赏一件杰出艺术的美,也需要积累丰富的感受力,有无限艺术感力的人,才能日复一日居住于杂合艺术形式的家。
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