性是救贖,性也是懲罰!
最禁制的「性」,最易被誤解的「伊斯蘭」
從「性」的角度觀看,揭開伊斯蘭社會底層人民生活,進入伊斯蘭世界的另類觀察報告
不了解伊斯蘭,你就不了解世界的三分之一!
伊斯蘭世界西起西非大西洋岸,東至東南亞的馬來世界,其中包含的穆斯林國家有五十七個、人口十五億以上,但人們卻不了解他們,最刻板的伊斯蘭印象不外乎宗教狂熱及恐怖主義,然而世上從來沒有一個文化或宗教,像伊斯蘭這樣承受著如此多的誹謗與偏見。
當眾人皆在評論、譴責政治伊斯蘭、恐怖主義活動時,鮮少有人願意去關注穆斯林社會的邊緣人。石井光太以人類學家的態度,人道關懷的精神,走訪巴基斯坦、約旦、黎巴嫩、孟加拉、伊朗、阿富汗等十國,以過去未曾注視的眼光來看伊斯蘭社會的另一面。他書中所挖掘的問題相當複雜,足以從事很多的深入調查研究;而他所揭櫫的不只是「性問題」而已,更是整個國家社會、政治、經濟的問題。
在伊斯蘭的國度裡,男人與女人是如何交纏他們的身體?
從禁制的性,看見伊斯蘭!
「性」是人類最原始的基本慾望,藉著揭開伊斯蘭「禁制的性」的面紗,從性的角度觀看底層穆斯林的人民生活,窺見伊斯蘭社會的真實樣貌。我們將看見在印度、孟加拉、印尼、約旦等地性工作者的境遇;並理解伊斯蘭世界為何會有「名譽殺人」事件,以及「一夫多妻制」的文化背景。在社會壓力與律令下,究竟有多少穆斯林因戰火綿延和種族歧視而流離失所,顛沛流離?
當貧窮困頓到達了極致,身體與慾望變成了求生工具
當律令與道德壓迫生活,他們的身體不再屬於自己
《神遺棄的裸體》並非是一個旅人的異國遊記與獵奇式書寫,而是文化全貌的參與介入!
誠如作者所言:「我們身在局外看外國的習俗,經常會以二元論馬上判定好或壞。斷言一夫多妻制為惡就是其中的典型之一。但是,一切的事物本來就不能那樣一語論定。對那些真實被生活所逼的人們來說,他們無暇判斷好壞,而是以『該如何才能生存』作為選擇的考量。我們豈不應該要從這一面來看異文化的傳統?」
本書特色
★一位日本記實文學作家走訪十國穆斯林,寫下十六則真實體驗全面報導。
★透過挖掘穆斯林的生命故事,破除既定偏見與伊斯蘭國度的刻板印象。
★為了生存不得不賣春,為了名譽不得不殺人,欲了解伊斯蘭底層社會者必看之書!
作者簡介
石井光太
1977年出生於日本東京,紀實文學作家,關注貧窮、醫療、戰爭、文化等主題。寫作之外,也參與NHK等媒體的紀錄片製作,並且活躍於攝影、漫畫劇本、廣播節目等眾多領域,同時也在日本各地舉辦演講和授課。
主要著作有:《遺體:日本311海嘯倖存者化悲慟為力量,安置熟人遺體、重建家園紀實》、《向老天借膽的旅程:世界貧民窟絕對體驗》等。
譯者簡介
蔡昭儀
文化大學日文系畢業,日本國立東京學藝大學教育學碩士,譯作有:《日日是好日:禪的生活》、《決斷力》、《極道商學院》等書。
作者嘗試從性的角度,來揭開伊斯蘭社會底層人民生活的面貌。或許該說,『性』既是底層弱勢族群適應生存最容易的方式,卻也是製造社會問題的根源,兩者糾結一起,形成一種『必要之惡』的生態平衡,這就是底層生活的現實,即便在保守的伊斯蘭社會亦不例外。 這本書裡,有一篇關...
评分作者嘗試從性的角度,來揭開伊斯蘭社會底層人民生活的面貌。或許該說,『性』既是底層弱勢族群適應生存最容易的方式,卻也是製造社會問題的根源,兩者糾結一起,形成一種『必要之惡』的生態平衡,這就是底層生活的現實,即便在保守的伊斯蘭社會亦不例外。 這本書裡,有一篇關...
评分作者嘗試從性的角度,來揭開伊斯蘭社會底層人民生活的面貌。或許該說,『性』既是底層弱勢族群適應生存最容易的方式,卻也是製造社會問題的根源,兩者糾結一起,形成一種『必要之惡』的生態平衡,這就是底層生活的現實,即便在保守的伊斯蘭社會亦不例外。 這本書裡,有一篇關...
评分作者嘗試從性的角度,來揭開伊斯蘭社會底層人民生活的面貌。或許該說,『性』既是底層弱勢族群適應生存最容易的方式,卻也是製造社會問題的根源,兩者糾結一起,形成一種『必要之惡』的生態平衡,這就是底層生活的現實,即便在保守的伊斯蘭社會亦不例外。 這本書裡,有一篇關...
评分首先整本书因为日文叙述的问题,有一些部分经过作者的转述是有出现一些日本常见的日常表达,让我有一些跳戏,代入感有点欠缺。 另外也许是跟作者的探访方式有关, 不论是讲那个社会群体的事件都是从单独个体或群体的个别事件出发,整体和我买书的时候期待不一样吧。 作者确实...
这部小说的结构设计堪称鬼斧神工,其复杂性足以媲美一座精密的机械装置。叙事视角在不同时间线、不同人物的主观体验之间流畅地切换,但这种切换绝非混乱,而是一种精心编排的对位和呼应。随着故事的深入,原本看似无关的线索和人物,会以一种令人拍案叫绝的方式交织在一起,最终形成一个宏大而统一的整体图景。这种解谜般的过程,是阅读过程中最大的乐趣之一。我花了很长时间才完全理解作者是如何将这些看似散落的棋子,布局成一个滴水不漏的棋局的。它要求读者具备耐心和细心,但回报是极大的结构美感。
评分这本书的哲学思辨深度,远远超出了普通小说的范畴,它更像是一部披着故事外衣的思想实验。作者似乎并不急于给出一个确定的答案或明确的道德评判,而是将一系列关于存在、选择和意义的宏大命题,巧妙地植入到日常生活的琐碎细节之中。每一次角色间的对话,都可能蕴含着对形而上学问题的探讨,读起来需要高度的专注力。它迫使读者跳出已有的认知框架,去审视自己对“真实”和“虚妄”的界定。如果你喜欢那种能让你在合上书本后,依然长时间沉浸在对世界进行重新审视的阅读体验,这本书绝对是不可多得的佳作。
评分这本书的叙事节奏把握得极为精妙,仿佛一位技艺高超的音乐家在指挥一场宏大的交响乐。作者对时间的处理,时而如涓涓细流般娓娓道来,细致入微地描绘了人物内心世界的每一个微小波动;时而又似疾风骤雨般骤然加速,将一系列重大事件在读者眼前铺展开来,让人应接不暇却又欲罢不能。尤其在关键转折点,作者懂得如何通过精炼的笔触,瞬间点燃埋藏已久的冲突,那种力量感,简直能穿透纸面直击人心。整个阅读过程,我感觉自己不是在被动地接收故事,而是在与作者共同经历一场充满张力的旅程。它对情感张力的拿捏,比起许多专注于情节驱动的小说更具层次感和深度,让人在读完一个章节后,需要停下来,深吸一口气,整理一下被情节和情绪反复拉扯的心绪。
评分从人物塑造的角度来看,这本书展现了非凡的洞察力。这里没有绝对的善与恶,只有在特定困境中挣扎的、复杂多面的人性。主角群体的行为逻辑虽然有时令人费解,但细究之下,又能发现其背后根深蒂固的动机与创伤,让人不得不承认,在特定压力下,我们自己也可能会做出类似的选择。作者巧妙地运用了“留白”的手法,许多人物的过往仅以碎片的形式出现,却足以勾勒出他们饱满的生命底色。这种不把话说透的叙事策略,极大地激发了读者的参与感,迫使我们主动去填补那些空白,构建属于自己的理解。这种对人性阴影部分的坦诚揭示,令人敬佩。
评分这部作品的文字功底达到了令人惊叹的境地,简直是一场文字的盛宴。作者的遣词造句,带着一种古典主义的优雅与现代主义的锐利感,形成了极其独特的文风。我尤其欣赏他对环境与氛围的描绘,那些景物描写,绝非简单的背景填充,而是成为了角色心境的投射,或者说是命运的隐喻。读到某些段落时,我甚至能“闻到”文字中散发出的特定气味,感受到那些光影在皮肤上的温度。这种将感官体验融入叙事的技巧,极大地增强了作品的沉浸感。相比于那些只求信息传递的平铺直叙,这本书更像是在精心打磨一件艺术品,每一个词语的摆放都经过了深思熟虑,读起来有一种高雅的智性愉悦感。
评分从“使用”身体的角度审视伊斯兰教女性、变性人、第三性、卖春儿童、妓女、男妓、同性恋群体的生存实景,在贫穷、战争、教规习俗的层层围裹下讨生活、比底层更底层的人,他们如何面对这个世界?阿富汗、伊朗、黎巴嫩、约旦、印度、孟加拉、缅甸、马来西亚……在这些国度里,生为女人,到底意味着什么?
评分本来以为这本书是探讨女性身体和宗教的关系,原来又被骗了,是一本伊斯兰边缘群体故事集,虽然每个故事给我的情感冲击都非常大,但是这不代表我能停止对故事真实性的深深怀疑,和对作者圣母式笔触的深深不适
评分其實裡面很多情況和當事人是否身處伊斯蘭國家沒有絕對關係,最明確的近因自然是貧窮,遠因則是戰亂,而那些戰亂比起宗教,更多是因為種族問題:主流種族欺壓和凌辱少數種族,後者被逼得受不了於是反抗,而那反抗又造成更多人的貧窮。貧窮生出戰亂,戰亂又生出貧窮,完全是噩夢一般的循環(但當然其中還是有不少悲劇起因於伊斯蘭教教義:對不孕女人的歧視、對懷了異教徒的孩子的女人的歧視、對婚前自由戀愛的女人的歧視、對同性戀的歧視…等等等)
评分《神遗弃的裸体》,石井光太是个了不起的记录者,这本书应该是记录文学的题材,石井的的个人带入,真实且有共鸣,我们这些生活在富足社会的人,只会评论和指责,然而真的却是无知而肤浅,无能为力。每天读完都是非常的揪心,几近抑郁。昨日读完,无法再开始新的阅读,缓和了一晚上。
评分《神遗弃的裸体》,石井光太是个了不起的记录者,这本书应该是记录文学的题材,石井的的个人带入,真实且有共鸣,我们这些生活在富足社会的人,只会评论和指责,然而真的却是无知而肤浅,无能为力。每天读完都是非常的揪心,几近抑郁。昨日读完,无法再开始新的阅读,缓和了一晚上。
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