具体描述
華文世界最新「中國抒情傳統」論述
「啟蒙無論如何訴諸理性，需要想像力的創造發明；
革命如果沒有撼人心弦的宏大格局，無以讓千萬人生死相與。」
二十世紀中期中國政局歷經重大動盪鉅變，文學、文化抒情性的張力反而以空前之姿降臨，在在呈現有如史詩般的宏大格局，而處於當世的文學與文化人為何選擇以抒情標記他們的心聲？這個時代的抒情話語究竟由何構成？上個世紀抒情的感召與我們的時代有何關聯？
本書探討中國知識分子、文人、藝術家面對民初以來歷史風暴所作的種種選擇，尤其著重革命、啟蒙傳統之外，「抒情」成為想像與實踐現代性的可能與不可能。全書深入梳理現代「抒情傳統」的脈絡，討論中國與西方抒情論述的洞見及不見，並且探問「抒情批判」對當代中國與華語語系人文研究的關聯意義。
「抒情」，一般看法多以抒情者，小道也。然而，在劇烈變化的時代，文學、文化的抒情張力反而不容小覻。現代世界充滿國族分裂的痛苦、振衰起敝的呼號，大變動帶來的似乎是個史詩的時代，「恰恰是在這樣的時代裡，仍有人召喚抒情傳統，召喚一種感覺的方法、一種不合時宜的嚮往，反主流而行，更有意義，也更耐人尋味」。
作者简介
王德威David Der-wei Wang
國立臺灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於國立臺灣大學、美國哥倫比亞大學東亞系。現任美國哈佛大學東亞語言與文明系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授。 著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：臺灣‧大陸‧香港‧海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史‧小說‧敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說二十家》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《歷史與怪獸：歷史‧暴力‧敍事》、《如此繁華：王德威自選集》、《後遺民寫作》、《一九四九：傷痕書寫與國家文學》、《茅盾、老舍、沈從文：寫實主義與現代中國小說》、《抒情傳統與中國現代性：在北大的八堂課》、《寫實主義小說的虛構：茅盾、老舍、沈從文》、《現代抒情傳統四論》、《現當代文學新論：義理·倫理·地理》、《華語語系的人文視野：新加坡經驗》、《華夷風起：華語語系三論》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen，Fin-de-siécle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911，The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-century China，The Lyrical in Epic Time: Chinese Intellectuals and Artists through the 1949 Crisis）等。 2004年獲選為中央研究 院第25屆中央研究院院士。
目录信息
序論／凃航譯
導論／余淑慧譯
第一章 有情的歷史／陳婧祾譯
第二章 沈從文的三次啓悟／余淑慧譯
第三章 夢與蛇──何其芳，馮至，與「重生的抒情」／宋明煒譯
第四章 抒情與背叛──胡蘭成戰爭和戰後的詩學政治／王德威譯
第五章 史詩時代的抒情聲音──江文也的音樂與詩歌／楊小濱、呂淳鈺譯
第六章 林風眠／楊小濱譯
第七章 《小城之春》、《生死恨》──費穆、梅蘭芳與中國電影詩學／陳思齊譯
第八章 國家不幸書家幸──臺靜農的書法與文學／蔡建鑫譯
結論／凃航譯
· · · · · · (收起)
读后感
原刊于《文艺争鸣》2018年第10期。 一、情动中国 在20世纪的中国，“启蒙”与“革命”的呼声此起彼落，亟欲疗救中国社会的沉疴巨痛。事实上，经过几代人前赴后继的实践，“启蒙”与“革命”也确实带来了中国社会的巨变，1949年之后，几乎重造了中国社会结构与人文景观，成为中...
评分 评分 评分本文原载于《中国图书评论》2016年第6期“书界观察”栏目。 作者，韩晗，深圳大学文化产业研究院。 哈佛大学东亚系讲座教授王德威先生将近年来的研究成果积累整理出版，命名为《史诗时代的抒情声音：1949年前后的中国现代文人》（下文简称《声音》，TheLyrical in Epic Time: ...
评分自古『抒情』好比鎮邪的『催淚彈』、調情的『趕馬鞭』。 王德威的存在，是為史上因『抒情』而引發的『冤案』做了個體制內的『平反』，恰正彌合了古典美學與今天傳統敘事間的牆裂破摺。 沈從文的『抒情』恰似今天韓劇的悲曲，何其芳的『抒情』還原了迷幻電音的『少年派』⋯...
用户评价
我最近对那些试图在历史的缝隙中寻找人性微光的作品特别着迷。我希望这本新书能够提供一种全新的视角，去审视那些被主流历史叙事所忽略的“边缘声音”。“抒情”二字，暗示着作者或许会聚焦于那些在历史转折点上，不得不做出艰难抉择的普通人，或者说是那些不被铭记的智者与诗人。我期待的不是对既有历史的简单复述，而是通过一种极富感染力的文笔，去“重构”那个时代的精神面貌。如果书中的语言能够达到那种既能描摹出千军万马的壮阔，又能细腻地刻画出主角在月光下写下遗言时的颤抖，那将是一次无与伦比的阅读冒险。我愿意投入时间去沉浸其中，哪怕需要反复阅读才能完全领会其深意。
评分这本书的封面设计简直太抓人了，那种深邃的蓝色调配上烫金的字体，让人一眼就能感受到一种跨越时空的厚重感。我是在书店的畅销书架上偶然瞥见的，当时我正为找不到一本能真正沉浸其中的历史题材小说而苦恼。这本书的简介，虽然没有直接点明核心情节，但那种对“时代变迁中个体命运”的细腻捕捉，一下子就吸引了我。我喜欢那种能够让人跳脱出现实，进入一个完全不同世界观的叙事方式。书中的人物设定似乎充满了矛盾与张力，这通常预示着故事会走向深刻的哲学探讨，而不是简单的英雄主义颂歌。我已经开始想象作者是如何构建那个宏大背景下的微观情感世界的了，那种史诗感与个人哀歌交织的质感，对我来说简直是无可抗拒的诱惑。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往另一个维度的门。
评分最近一直在听一些古典音乐，尤其是浪漫主义时期的作品，那些激昂的旋律和突然转入的柔板，总能让人情绪瞬间被牵引。这本新书的名字，让我联想到了那种音乐的结构。我猜想，作者在构建这个“史诗时代”时，必然采用了极具画面感的场景描绘，可能涉及到重大的历史事件、战争的硝烟，或是权力斗争的阴谋。但更吸引我的是“抒情声音”的部分，这说明作品的核心一定围绕着个体在巨大时代机器下的挣扎、爱恋与失落。我期待它能带来一种阅读体验，如同坐在一艘巨轮的甲板上，看着远方的风暴酝酿，但同时，又能清晰地听到身边最亲密的人的心跳声。这种对宏大叙事与亲密情感的并置能力，是评估一部史诗级作品价值的试金石。
评分我最近读完了一本探讨文艺复兴时期佛罗伦萨艺术赞助人与艺术家之间复杂关系的传记，那本书的文字功底极其扎实，每一个句子都像经过精雕细琢的雕塑，冷峻而精准。而我期待的这本新书，从其名字透露出的气息来看，似乎走的是另一条截然不同的路线。我猜测它可能更偏向于一种意识流或者说是带有强烈主观色彩的叙事，那种“抒情”的意味，暗示着文字的流动性会更强，情感的表达会更为澎湃和直接。我希望它能带给我一种阅读海明威时的那种简洁有力，但又融入了普鲁斯特式的对时间流逝的深沉感怀。这种结合，如果处理得当，绝对是文学上的奇迹。我尤其关注作者如何平衡“史诗”的广阔叙事和“抒情”的内心独白，这往往是衡量一部作品格局高下的关键。
评分说实话，现在市面上的许多“大部头”作品，读起来往往让人感到疲惫，因为它们往往堆砌了太多无关紧要的细节，却在真正触动人心的时刻戛然而止。我对《史詩時代的抒情聲音》抱有的期待，恰恰是希望它能打破这种惯性。我希望它能像一部优秀的交响乐，有着宏大的开篇和主题的层层递进，但在最关键的乐章，能够有一个极度私密、近乎耳语的独奏时刻，将所有的历史洪流浓缩于一滴眼泪之中。我期待看到作者如何用精妙的语言技巧，在记录“时代”的铁血与变革时，依然能保持住那份对“人”的温柔凝视。如果它能做到这点，那么它就不仅仅是一部小说，而是一次对人类存在意义的温柔叩问。
评分打低分不是因为David写的不好，而是觉得这书编的不真诚。这些文章在十年前在北大的演讲里就已经完全问世了，现在重新编写一下再来出书是什么意思？虽然很多论述确实比演讲时详细了很多，资料和文献也更多，但是观点还是那些观点，论述还是那些论述，到底哪里突破了？加上整理笔记的时候真心感觉到David论述太乱了，有些地方真的是让人感觉随意为之，非常不整齐。当然你可以说这就是他的个性，但是这种很容易让初学者陷入歧途，只会拙劣模仿。只能说David的路子一般人真的模仿不来，而且他那种明明没提出观点却论证得像模像样的套路真的很容易误导人。
评分我爱德威，哭唧唧。朱思谕说得好，既然你只是觉得他写的好，为什么要写毕业论文，而不是写一个书评。。。
评分王德威的绝大部分文集都是用自己的文章编排出来，所以看到目录中这本书和他在北大的演讲录大差不差也就十分不奇怪了。以前就跨到了音乐，书法还有简笔画这些物的研究中，新加的几篇中觉得引用费穆电影诗学和梅兰芳的戏剧表现手法来回应西方理论界的非再现理论来凸显中国特色，挺不错的。相对来说比较林风眠和徐悲鸿的绘画时，感觉就是“没有晚清，何来五四”中抵制现实主义的一个美术翻版。
评分感谢借给我书的两位❤️第四章尤其有意思，是胡兰成背叛了抒情美学，还是唯有其行为如此叛逆，才表现了他的真性情？我个人认为，其间的暧昧给其本人的虚伪一种回旋的余地，逃避责任反而成为了光彩的事情，抒情写作正因此而可疑，它的本质有一种“潜在的表演性以及虚构性”。另外，我们民族一直对伟大复兴有某种焦虑，这与20世纪感时忧国的传统是相关的，如果把集体的梦看的比当下生活处境更伟大，实在是可怜了几代人。我们对世界对社会的认知仍然是凶残的丛林，我不知道事实如何，只愿世人平安
评分讨论了这么多个案，也不能说不深刻，但总觉得还是没有真正的大眼光。如果中文是一种抒情的文字，为什么中国历史少有抒情的位置？或者说抒情的文字是怎么在残酷历史中活下来的？几十上百年或许可以用王德威这套以抒情对抗历史残酷的自由主义温情话语来解释，但中国文字有几千年历史，总是这一套，那抒情不就是一种民族惰性了吗？这之间的关联，究竟有多复杂，而真正的关联又在哪，我是没想通，王德威也是没什么自觉的。书中的注释十分广博，王德威的阅读量决非我等常人能比，但觉得其历史视野还是被抒情、自由主义限制了，而且是无意识地自设限制。当今时代，大国争霸无所不用其极，说不上史诗，但也绝对不是抒情，王德威高唱抒情之歌，倒显出一种遗老气，就像他谈沈从文那样，是提前写出对于未来的美好想象的乡愁，甚至可以说是他本人几十年后的墓志铭。
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