具體描述
作者在旅美期間，意識到西方人對東方世界充滿瞭荒謬的想法及誤解，因此用英文寫下這本以「茶道」為主題的書，希望能將日本文化正式介紹到西方世界，藉此引起共鳴。即使雙方有著極大的文化差異，卻都對「喝茶」非常講究：方式不同，重視喝茶的流程和儀式卻相同。
在書中他將茶道分成幾個部份來談：茶道的精神、流派、茶與禪的關係、茶室的擺設、最後是妝點茶室的花朵與美學鑑賞。主客在茶室共飲一杯，一期一會，隱含瞭大和民族執著的特質，將所有對於來客的心意、美好事物的堅持，灌注在這一碗茶中。
目錄
寫於五南文庫發刊之際 不信春風喚不迴
導讀 周瑜
一碗人情，百年茶點 蔡珠兒
高岡倉鬆照天心 李長聲
第一章 一碗見人情
第二章 茶的飲法沿革
第三章 道與禪
第四章 茶室
第五章 藝術鑑賞
第六章 花
第七章 茶人風範
著者簡介
岡倉天心，原名岡倉覺三，1863年生於日本橫濱一個商人之傢。七歲起同時接受漢學與英語教育，十六歲進入東京帝國大學就讀，受到其師Fenollosa啟發而對保存與發揚日本傳統藝術及美學不遺餘力。曾擔任日本美術學校的籌備者、校長、創立日本美術院，去職後遊歷於印度與中國，最後任職於波士頓美術館東方美術部門，其名著《茶之書》、《東洋的理想》與《日本的覺醒》即寫作於這段時間內。天心自幼學習外語，以典雅動人之英文寫作，其著作皆於美國與英國齣版，影響二十世紀之初西方人對日本的印象非常深遠。
譯者 榖意，颱大法律係、法律研究所法學組畢業，目前為專職翻譯。
圖書目錄
讀後感
原文硬伤很多，大概因为作者风格太过浪漫而天马行空，在考据方面反而做得不够严谨，也有客观条件的限制，据说当初冈仓天心身在美国，是因为加德纳夫人的请求而写了这本书，身边仅有的资料是一本《茶经》。相比之下翻译非常强大，而且能看出相当的工夫和诚意，对我而言译注比正...
評分在2011年的日本出版热里，日本哲学家九鬼周造（1888-1941）的著作《“粹”的构造》，缀在冈仓天心（1863-1913）《茶之书》的后头“打包”亮相，不仔细看的话，还以为九鬼是冈仓的艺名。 这两本书合并在一起，有雅版的功能——作为代表19世纪末20世纪初的“现代日本”新旧杂陈、...
評分又逢雨季。整个中国都湿漉漉的，从缠绵不去的阴霾回到家中，如果有那么一壶清茶可以拿来小口小口地啜饮驱走潮气，该是件多么美好的事情。其实无论风雪阴雨种种变幻，能够在安静处煮水饮茶，品茗时喑然不语思忖些内心事，或者压根不存旁支念想大脑放空一片空白……我在读《茶之...
評分 評分盼望《茶之书·“粹”的构造》的到来是一种欣喜。恍惚之前读过的冈仓天心的文字，只是翻译不同，却不记得是否之前读过九鬼周造的文字，对于，这两个不是父子却有着一种暧昧关系的男人来说，同集出版的书之间却有着相当紧密的关系。而他们的文字对我来说，则有一种天然的亲近。 ...
用戶評價
引人入勝的乃是過程，而非行為。真正的關鍵是“去”完成，而不是完成。一旦這麼想，物我之間便不再有所隔閡。“過”生活這件事，也就獲得瞭新意義。茶，不再是詩情畫意的娛樂，而成瞭一種自我實現的方法。
评分1.為什麼本書作者和鈴木大拙這些講禪的人都迷之喜歡鄙視和踩西方以顯禪的優越，前者是踩西方美學的一個麵（大氣點嘛，好好說， be Zen），後者是踩西方邏輯...都給我一種霸道強勢的不適感。這不禪欸...禪裏講“空”， “空”無所不包，茶道裏講將生活和人生也變成踐行禪的藝術，那為什麼“心”，作為踐行這種藝術的主體，不能兼容並包而要拉踩呢？2. 我悟到的禪就是其作為一個整體存在的“自在”，就如同宇宙的“自在”， 無限的“自在”，道的“自在”。它是空，空是什麼都沒有，但又是什麼都有，什麼都沒有，超越瞭所有邏輯，什麼都有，那也包含瞭所有邏輯。 它聽上去矛盾，但矛盾本身又包含在它的“自在”中。就是這種它本身“自在”的哲學層麵上的美學讓我著迷，對禪和道的哲學以及禪的美學本身還是很有共鳴的。
评分茶，是人們私心崇拜純淨優雅，所使用的托詞。
评分茶，是人們私心崇拜純淨優雅，所使用的托詞。
评分茶，是人們私心崇拜純淨優雅，所使用的托詞。
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