具体描述
「社會主義是個錯誤嗎?」一生都在與社會主義搏鬥的博學鴻儒海耶克, 於一九七八年原訂針對此一主題來個大辯論,但因一些現實理由而作罷,最後將 其自由市場這一方的主要論點揮灑成書,名為《不要命的自負》。 本書濃縮了海耶克畢生淬煉的犀利靈見,對社會主義及其在思想與感情上 的來源作了嚴肅的解剖與批駁。對於真正關心「社會」﹑政治和經濟政策者, 應可提供寶貴啟示。
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读后感
读书不平静，不冷静，总爱过早下结论，碰见能产生共鸣的书就发疯似地诋毁它的对立面，碰见与自己先入为主的观点相悖的观点时，就会发疯似地狂骂，这是大部分人读书的通病。 看这本书的时候戏剧性地碰上考毛邓三。于是就出现了看一眼毛邓三看一眼哈耶克的情形。 中国的读者...
评分这本书的起点是本能到理性的进化，本能是非理性的、而任何制度设计都是经历而且没有一个制度是纯粹理性而能够排除任何本能因素的。用分析的视角去解释本能和理性的道路在哈耶克的眼里根本行不通。因此，哈耶克是反建构主义的，人类并不是一个全知全能的预言家，所以对某...
评分读完这本书，依然不喜欢哈氏的立场，但他对市场经济条件的解说和阐释，让我对社会运行机制有了一些新的认识，还是很有启发性的。 相信人还是相信秩序 哈氏认为市场秩序的形成，其路径是一个“进化论”的过程：先是客观上出现了应对环境的各种行为，不断试错之后，适应者保留，...
评分【第一章】在本能和理性之间 亚里士多德虽然作为一个科学家成就斐然，当他把人类秩序局限在传令官声音所及的范围时，他的言论所依据的却是自己的本能，而不是他的观察和思考。这种念头是可以理解的，因为在亚里士多德时代以前很久便已得到充分发展的人类本能，并不是因为他现...
评分中国有句古话叫“得民心者得天下”，但是这里的“民心”从来都不是什么“平民心”，而是“奴才心”。 中国统治者的统治基础从来都不是平民，也不是富翁，而是那些依附于权力的奴才们，中国就靠这些奴才们奴役群众。 满清之所以能够凭借微弱之力灭亡明朝，其实靠的就是奴才。满...
用户评价
沒懂
评分绕得我犯困。以及，还是台版读得通些。社会的自发秩序是不是意味着完全的不干涉？其实也不是。只是要避免行政的力量，或许是为政府与市场之间的第三种力量铺路。
评分沒懂
评分沒懂
评分绕得我犯困。以及，还是台版读得通些。社会的自发秩序是不是意味着完全的不干涉？其实也不是。只是要避免行政的力量，或许是为政府与市场之间的第三种力量铺路。
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