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艺术品或者讲它的特征可以按序列排列，每个序列中都有许多现象，这些现象因为表现对问题的相继“解决方法”而聚集一起，这些解决方法表征出最初问题的各个方面以及问题的固有可能性。所以就阐释某个特定的艺术品来说，对它的诠释不如它的年龄，对于编年时间而言，依次相关解决方法往往相距甚远，这就说明每个序列按照自己的时间表发展，其时间具有特殊的形状。

看完想写一本《文学史的形状》XD。在库布勒看来，以风格发展为主轴的美术史叙事不过是18-19世纪学者的发明。这种叙事无一例外地把美术形式的发展描述成为“滥觞期-成熟期-衰落期”的三段落形式。其结果是把汇合了不同时段和艺术形式的一部美术史建构成若干这种系列的硬性综合。这种以生物生长、衰老和死亡为比喻的历史叙事是相当幼稚的，只代表了美术史学科刚开始系统化时的思想水平。库布勒在后现代观念盛行之前，自己仍然希望能够找到描述美术史整体发展的一种普遍的叙事模式。他仍然认为美术史有完整的形状，他提出的“连接性解答”理论，并不否定美术形式的发展系列，而是把这种系列看成是人们对重要历史问题作出的不断解答，而不是美术形式自身发展的结果。在他看来，这种解答所形成的系列是开放而非封闭的，面对将来的而非面对过去的。

時間是如何由器物來標示構成的，我們又是如何認識的

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systems theory + morphology

方闻的《心印》（Images of Mind）、徐小虎（Joan Stanley-Baker）的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同，但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...  

方闻的《心印》（Images of Mind）、徐小虎（Joan Stanley-Baker）的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同，但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...  

Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义，这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...

方闻的《心印》（Images of Mind）、徐小虎（Joan Stanley-Baker）的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同，但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...  

Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义，这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...