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關於“功過格”這個概念是接觸的很早，然而一直沒有用心去瞭解過它的來龍去脈以及在曆史上發揮的影響，隻是簡單的感覺它好像是傳統時代知識分子用來提高自身道德修養、踐行儒傢規矩的類似“日記”的文本。但是在看完本書之後，纔發現自己對於“功過格”的理解有著很大的偏差，在本書中，包氏通過翔實的材料和認真的文本分析，令人信服的講述瞭“功過格”這一文本形式的由來及其在當時社會中所起到的作用（或者說精英知識分子希望通過它想達到的目的），包氏還通過“功過格”由兩宋時期道教修行的文本到明中後期輔助個人世俗事業成功以及明清鼎革之際告誡大眾安分守己的宣傳手冊三個階段的演變，一方麵揭示瞭中古以來中國社會儒釋道三教閤流的思想演進，又揭示齣明中後期以來江南社會的變遷對精英知識分子思想變化的影響。20220311第五本

挺有趣的，其中有一部分是功過格與慈善事業的

感覺作者最感興趣的其實是明末清初的“奴變”問題，然後再擴充成書。英文初版1991年，中譯本初版1999年。多用二手文獻，多藉鑒日本學者，尤其是酒井忠夫。“本項研究旨在以功過格為工具，分析精英階層在明清之際對南方重大問題和社會巨變的反應。這些問題和變化包括：晚明中央政權的腐敗和低效，不斷加劇的商業化對社會的影響（尤其是對農村土地關係和商人地位變化的影響），還有理學一統局麵的瓦解”（頁3），任務完成得不怎麼樣，當時各種流派（泰州王學左派、東林黨人、程硃正統）跟袁黃的對話也講得不是很清楚——可能也確實講不清楚，儒釋道都講報應，條分縷析下來，既有區彆，又有交錯，所以作者最後乾脆藉用法國學者羅傑•夏蒂埃的“占用”概念，用來形容各派對“報應”的解釋和利用

如果是做那種拆書稿，這些海外中國研究最適閤不過。重視民間的微觀曆史，寫得至少深入淺齣，還沒有中國學者那些臭毛病，一小時十萬字就看完瞭……

感覺作者最感興趣的其實是明末清初的“奴變”問題，然後再擴充成書。英文初版1991年，中譯本初版1999年。多用二手文獻，多藉鑒日本學者，尤其是酒井忠夫。“本項研究旨在以功過格為工具，分析精英階層在明清之際對南方重大問題和社會巨變的反應。這些問題和變化包括：晚明中央政權的腐敗和低效，不斷加劇的商業化對社會的影響（尤其是對農村土地關係和商人地位變化的影響），還有理學一統局麵的瓦解”（頁3），任務完成得不怎麼樣，當時各種流派（泰州王學左派、東林黨人、程硃正統）跟袁黃的對話也講得不是很清楚——可能也確實講不清楚，儒釋道都講報應，條分縷析下來，既有區彆，又有交錯，所以作者最後乾脆藉用法國學者羅傑•夏蒂埃的“占用”概念，用來形容各派對“報應”的解釋和利用

此书1999年曾出版过中译本，此次再版，译者做了修订。功过格，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书，它通过列举善恶行为、量化功过等抽象概念来指导人们的日常道德实践。作者一开始就明确说明：“功过格和所有善书一样，是建立在信仰超自然报应的基础上的，这种信仰相信上...  

今日早上站桩，忽闪念要记录自己的功过，昨天太太对自己说的几点建议，心理刚开始还是有点抵触，但是总体来讲，还是能接受，需要一个过程，所以用《了凡四训》里的“功过格”来自省，搜索相关的书籍和内容，还真有《功过格》相关书籍，买来先好好学习学习。 记录善行和恶行，体...  

功过格，顾名思义，是用于反思个人所思所行的“功”与“过”的一种传统劝善小册子。功过格的历史至少可以追溯到宋代，它的各种变体至今在许多地区仍然十分流行。如今网上可以搜到晚近的功过格图片，有些的确是将部分内页设计成小格子，展开仿佛一张Excel表格。使用者经年累月按...  

“功过体系的宗教哲学核心，是对超自然报应的信仰。这种信仰从中国有文字记载的历史开始，就一直是中国宗教的基本信仰。”P30 10年后重读新版，又多了许多新的感受，可能是因为兴趣点的转移，也可能是知识背景的变化。本次阅读，更关注的是明清思想史对于“道德”的认识。通过...  

功过格往往在社会失序时期广泛流行，功过格的编纂者固然都坚信过一种有道德的生活才是有益的生活，但对处于不同时代风口、社会等级序列中不同位置的人来说，对道德的关注，往往有着截然不同的意义。 撰文｜林子人 编辑｜黄月 因果报应、积累功德、修身立命，这些说法遍布于小说...