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所有的童話中，花衣魔笛手是最令人不安的，它混雜瞭童趣歡快和一種無以名狀的恐懼。我想阿部謹也一定始終懷揣這份不安，這份不安驅動他不得不嘗試理解，對於曆史中的親曆者和講述者，這個故事究竟意味著什麼。書中後半部的對於曆史學研究的批判尤其振聾發聵，我們當然可以討論吹笛人所代錶的哲學神學含義，討論日耳曼民族的神話源流，然而這些形而上的解讀始終無法迴答那個最基本的問題：究竟為何是這樣一種不安可以跨越國界和地域，代代流傳。當學者們沉迷於在宏大曆史框架坐標中的解讀，反而掩蓋瞭這故事真正打動人心的內核，那是底層眾生隨著曆史車輪浮沉往復的苦難和憧憬。我願意把這本書和《叫魂》做一個對照，二者都懷著對於底層民眾難以抑製的關切，接通瞭當代此岸與曆史彼岸的生活經驗，令我們獲得一種深刻的理解。而理解，總會是愛的開端。

一本在腰封標榜真相，實際並無真相的曆史小讀物。 在專門有人（比如安徒生）給孩子寫些無聊的睡前讀物之前，世上並無童話，諸如格林童話之類作品其實是對民間傳說的收集整理。 格林童話，或者所有的童話/傳說之中，最使我著迷的，是這個哈梅爾/哈默爾恩的吹笛人。 小時候我真是被這個故事迷住瞭，翻來覆去讀瞭好多個版本，甚至還注意到手塚治蟲那個小獨角獸漫畫裏的吹笛人和哈梅爾吹笛人的聯係。 阿部謹也在最後本書裏提供瞭後世對該傳說的幾種解讀，不過並沒有提齣自己的調查結論，而是在主要的篇幅中以哈默爾恩為中心對那個黑暗的時代裏的人事物進行瞭一番文獻梳理。 雖然沒有在書裏看到自己期待的答案，關於1284年6月26日，哈默爾恩小鎮上那130個孩子集體神秘失蹤的故事，依然吸引著我。

以傳說寫曆史寫民眾生活真是有趣。曆史學的傳承需要嚴謹細緻，也需要一些嚮外傳播的巧思。 書名起得真是好啊。

好特彆

同事離職，這本書便移交到我手中。一開始看到花衣魔笛手，很興奮，被笛聲牽引到未知的所在，從此再也沒有迴來，這個故事太迷人，誰不愛呢？以為是本偵探曆史，讀完稿子纔發現，阿部謹也的關懷更深遠，或許可以用這句話來概括吧，所有的離奇事件，都是普通民眾的災難。

为什么手风琴的演奏听起来总是那么悲伤，带着无法平复的流浪气息。如果我们看过库斯图里卡的《流浪者之歌》，这种印象就会更深。那些居无定所的人，即使定居，也觉得自己依旧是被上帝所厌弃的。他们的演奏，即使是在婚礼上，也总有股悲哀的味道，即使是在狂欢中，也是以自弃为...  

书里说，吹笛人传说是世界著名的，甚至写在了格林兄弟的《德国传说》里，但我是并不知道还有这一故事。该传说讲的是一位捕鼠人（上衣由各色拼凑而成，所以又叫“花衣男”）出现在哈默尔恩市，与市民协商好报酬后清除了该市的鼠患。而他清除老鼠的手段非常迷人，是吹笛子，一吹...  

这是一个始于中世纪欧洲的传说，这是一个广泛流传于全世界的故事。在格林童话中、诸多影视作品中，甚至于史蒂夫•乔布斯的自传当中，都有关于这个传说的影子。历史上对于这则流传度极广的传说曾衍生出各种纷纭的假说。孩子们去了哪里？这也是备受关注的疑问。 对此，日本“西...  

不知道有多少人熟悉这则被收录在格林童话中的传说，讲的是： 1284年的德国哈默尔恩市饱受鼠灾之害，一个身穿花衣的男子，吹起笛子，成群的老鼠跟在他身后，主动跳入河中淹死。解决了鼠害之后，市民拒绝向花衣男支付约定好的报酬。花衣男为了复仇，再次吹起笛子，而这回是一群男...  

Doch dieſer Schwelle Zauber zu zerſpalten Bedarf ich eines Rattenzahns. 不过还需老鼠之牙齿 来破除门槛上之巫术。 —— 歌德《浮士德》 “饥饿的人们在火焰中燃烧，变成了灰烬，又变成了老鼠，成群结队，追赶着美因茨（Mainz）主教，沿着莱茵河，直到宾根（Bingen）...