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出版者:中国社科

作者:牟宗三

出品人:

页数:330

译者:

出版时间:2008-10

价格:39.00元

装帧:

isbn号码:9787500472414

丛书系列:

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智的直觉与中国哲学 一、 智的直觉：超越概念的洞察 “智的直觉”并非凭空捏造的玄虚之说，而是人类认识世界、把握真理的一种核心能力。它是一种即时、整体、非逻辑的把握，能够穿透事物的表象，直接触及事物的本质。在日常生活中，我们常常在某个瞬间“灵光一闪”，对某个复杂的问题豁然开朗，这便是智的直觉在起作用。它不依赖于繁琐的推理和逻辑分析，而是凭借一种内在的体悟，一种对事物深层结构的敏感。 这种直觉能力，在信息爆炸、知识飞速更新的时代尤为珍贵。面对海量信息，我们不可能事事都进行严谨的逻辑推导。智的直觉能够帮助我们快速筛选、辨别，抓住关键，形成对事物的初步判断和理解。它是一种“一眼看透”的能力，是创造性思维的源泉，也是许多重大科学发现和艺术创作的起点。 智的直觉并非神秘主义，而是建立在个体长期的经验积累、知识储备以及对世界深刻的感悟之上。它是一种“化繁为简”的智慧，能够从纷繁复杂的现象中提炼出最核心的规律。它也是一种“整体性”的认知，能够将分散的知识碎片整合成一个有机的整体，从而产生新的洞察。 二、 中国哲学：天人合一的智慧之光 中国哲学，作为中华文明的智慧结晶，其核心关注点在于“人”与“世界”的关系，尤其是“天人关系”。它并非仅仅是对宇宙万物的抽象思辨，更是指向如何安顿人生、如何实现生命价值的实践智慧。从先秦诸子百家争鸣，到宋明理学的深邃探索，中国哲学展现出其独特而丰富的思想体系。 道家：顺应自然的“无为”之道 老子《道德经》中的“道”，是宇宙万物的本源，是超越言语和概念的终极实在。“道”的特点是“自然”、“无为”，强调顺应事物自身的规律，不强求、不干预。这种“无为”并非消极无为，而是“无为而无不为”的积极智慧，是通过减少人为的干扰，让事物按照自身的“道”来发展，最终达到和谐的状态。道家对于“智的直觉”的强调体现在其对“不言之教”的推崇，以及对“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”的论述，暗示了对不同个体对“道”的体悟和把握程度的不同。 儒家：内圣外王的“仁”与“礼” 孔子及其后继者构建的儒家思想，强调“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等道德范畴，旨在构建一个和谐有序的社会。儒家认为，人的道德修养是一个由内而外的过程，通过“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”来实现。这种修养并非机械的学习，而是一种内在的体悟和实践。孔子强调“五十而知天命”，这其中蕴含着一种超越知识积累的生命智慧，是对事物本质的深刻理解。儒家也重视“学”与“思”的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这种思考同样包含着通过反复琢磨、融会贯通来达到“豁然贯通”的直觉式领悟。 佛学（中国化）：觉悟的“心”与“空” 佛教传入中国后，经过与中国本土文化的融合，形成了具有中国特色的佛教流派，如禅宗。禅宗尤其强调“顿悟”，认为佛性人人皆有，通过“参禅”、“明心见性”可以达到即刻的觉悟。禅宗的许多公案和偈语，都是为了打破学人的逻辑思维和概念束缚，引导其进入一种直接的、直觉性的体悟。例如，“佛来佛斩，魔来魔斩”便是强调要破除一切外在的执着，回归内心的清净。这种对“心”的强调，以及“空”的哲学，都与“智的直觉”有着深刻的关联，即通过摆脱虚妄的分别和执着，直接体悟事物的本来面目。 阴阳五行与易经：变易中的规律把握 中国的古代智慧，如《易经》中的阴阳五行学说，提供了一种观察和理解世界变化规律的独特视角。易经讲究“象”、“数”、“理”，通过卦象的变化来揭示天地万物的演化规律。理解易经需要一种超越线性逻辑的整体观和直觉力，去把握事物之间相互联系、相互转化的动态过程。这种对“变易”的洞察，本身就蕴含着一种对事物本质属性的直觉把握。 三、 智的直觉在中国哲学中的体现与价值 中国哲学并非孤立于人类认识论之外的学说，而是深刻地融合了人类认识世界的方式，尤其是“智的直觉”在其中扮演着至关重要的角色。 体悟与证悟：从知到行的转化 中国哲学强调“知行合一”，而“智的直觉”正是连接“知”与“行”的关键桥梁。许多中国哲学的核心概念，如“道”、“仁”、“悟”，都不是通过纯粹的逻辑推演可以完全理解的，而是需要个体去“体悟”、“证悟”。这种体悟，便是通过直觉去把握其内在的意义和价值。 超越概念的局限：把握事物的整体性 中国哲学常常使用比喻、象征等方式来表达思想，这正是为了规避纯粹概念可能带来的局限性。通过直觉，我们可以超越这些象征和比喻的字面意思，去把握其背后所蕴含的整体性的意义。 创造性与灵活性：适应不断变化的世界 “智的直觉”赋予了中国哲学强大的生命力和适应性。在面对复杂多变的世界时，直觉能够帮助人们快速做出判断，并找到最适宜的应对方式，而非僵化地套用已有的知识和规则。 个人修养与生命境界的提升 中国哲学始终关注个体的生命价值和精神境界的提升。“智的直觉”是实现这种提升的重要途径，它能够帮助个体超越世俗的功利，发现内心的安宁与智慧，从而达到一种更高的生命境界。 总而言之，“智的直觉”是中国哲学中不可或缺的认知维度，它与中国哲学所追求的“天人合一”、“返璞归真”等目标相互呼应，共同构成了中华民族独特的智慧体系。理解和运用“智的直觉”，不仅是对中国哲学的深入探究，也是对自身智慧潜能的开发。

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《智的直觉与中国哲学》这个书名，如同一个古老东方庭院深处传来的低语，引人探寻。我一直以来都对“直觉”这个概念抱有极大的兴趣，总觉得它是一种超越逻辑分析的、直接触及事物本质的神秘力量。而中国哲学，作为一个庞大而精深的智慧体系，其核心精神似乎也与这种“直觉”有着千丝万缕的联系。我好奇书中会如何阐释“悟道”的体验，那些“顿悟”的时刻，是否就是“智的直觉”在中国哲学中的具体体现？这本书是否会深入剖析“心”在认识论中的地位，以及如何通过“诚意”和“正心”来开发这种内在的智慧？我期待作者能够将那些隐藏在《易经》、《庄子》等经典中的关于“天人合一”、“知行合一”的思想，与“直觉”这个现代概念进行巧妙的融合。我希望这本书能够引导我，不仅仅停留在知识的层面，更能体验到一种精神的升华，让我感受到中国哲学中那种返璞归真、大道至简的智慧之光。它会是一本让我能够与古圣先贤对话的书，从中汲取力量，从而更好地理解我自己和这个世界。

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这本书的书名，让我立刻联想到那些难以言喻的灵感瞬间，以及中国哲学中对“天人感应”、“心物一元”的深刻理解。我总觉得，真正的智慧，并非完全依赖于大脑的理性运算，更有一种源于生命本源的“直觉”在起作用。我非常好奇，《智的直觉与中国哲学》这本书是否会探讨这种“直觉”在中国哲学语境下的具体表现，比如，佛教中的“禅定”或道家的“无为”，是否就是一种高度发达的直觉性认知？书中会不会解析那些中国古代的贤者，是如何通过对自然的观察和对内心的体悟，获得超越常人的洞察力的？我期待作者能够以一种引人入胜的方式，将那些晦涩的哲学思想变得生动起来，让我感受到中国哲学在探索人类认知边界方面的独到之处。我希望这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我看到“智慧”的多种可能性，并学会如何去培养和运用我自身的“直觉”，从而更好地应对生活中的挑战。它不仅仅是一本关于哲学的书，更是一种关于如何活得更明白、更智慧的指引。

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这本书的书名，让我瞬间联想到那些难以言喻的灵感闪现，以及中国哲学中对于“天人合一”、“道法自然”的深刻洞见。我一直坚信，人类的智慧并非仅仅局限于逻辑推理，更有一种超越理性分析的“直觉”在其中发挥着至关重要的作用。我非常好奇，《智的直觉与中国哲学》这本书会如何深入探讨“直觉”在中国哲学语境下的表现，例如，佛教的“禅”、“开悟”或是道家的“无为而无不为”，是否都是“智的直觉”的具体体现？我期待作者能够以一种引人入胜的方式，将那些看似深奥的哲学概念，例如“气”、“象”、“数”等，与现代人对“直觉”的理解进行巧妙的连接。我希望这本书不仅能为我带来知识，更能引导我深入探索自身的内在智慧，学会如何去倾听内心的声音，从而在复杂的世界中做出更明智、更符合天性的选择。它是否能成为我的一位良师益友，在我的求知之路上，提供更多启迪和帮助？

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《智的直觉与中国哲学》——这个书名本身就充满了吸引力，它勾起了我对人类认知最神秘部分的好奇。我始终认为，除了严谨的逻辑分析，我们还拥有一种能够瞬间把握事物本质的“直觉”能力。中国哲学，作为一个源远流长的思想体系，是否对这种“直觉”有着深刻的阐释？我期待书中能够探讨诸如“体悟”、“证悟”等概念，并尝试将其与现代心理学中的“直觉”进行联系。我想象中的作者，能够以一种既学术严谨又不失文学色彩的方式，带领读者穿梭于中国哲学的历史长河中，挖掘那些关于“智慧”的闪光点。这本书是否会为我揭示，中国古代哲人是如何通过对“道”的体悟，或是对“阴阳”的感应，来发展和运用他们的“直觉”的？我渴望在这本书中找到一种方法，能够帮助我更好地连接内心的智慧，从而在生活中获得更敏锐的洞察力，并做出更符合自己本心的选择。它不仅仅是关于知识的传递，更是一种关于如何提升人生境界的指引。

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“智的直觉与中国哲学”——这个书名如同一个古老而又充满现代气息的谜语，深深吸引着我。我一直相信，真正的智慧并非仅仅来源于刻苦的学习和严密的逻辑推理，它更像是一种潜藏在内心深处的“第六感”，能够帮助我们瞬间领悟事物的真相。而中国哲学，以其独特的东方智慧，历来就强调“悟”和“体悟”，这与我理解的“直觉”似乎有着天然的联系。我很好奇，作者将如何梳理儒释道等不同流派在中国哲学史上的发展脉络，并从中提炼出关于“智的直觉”的共通之处？书中会不会有对“心斋”、“坐忘”等修炼方法的详细解读，并将其与现代人如何培养直觉能力联系起来？我希望这本书能够打破我对于中国哲学的固有印象，让我看到它在认知和智慧探索方面的深刻价值。我期待书中能有那种“灯光亮起”的瞬间，让我恍然大悟，原来中国古人的智慧，早已为我们指明了通往内心深处的那条道路。它不应只是理论的堆砌，更应该是一种实践的引导，帮助我在日常生活中，更好地运用和发展我的直觉。

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这本书的书名，如同一声悠远的钟鸣，唤醒了我对“智慧”的探索。我一直深信，真正的智慧并非全然是逻辑和理性的产物，更有一种神秘而强大的“直觉”在其中扮演着关键角色。中国哲学，以其深厚的底蕴和独特的东方视角，是否能够为我们理解这种“智的直觉”提供独特的洞见？我好奇书中会如何解读“天人感应”的哲学思想，以及“心”在中国哲学认识论中的核心地位，这是否都与“直觉”的发生和作用息息相关？我期待作者能够以一种生动而富有启发性的方式，将那些隐藏在《诗经》、《楚辞》等文学作品中的，关于“悟”的片段，与哲学思想进行巧妙的结合。这本书是否会成为一本引导我探索自身内在智慧的指南，让我学会如何去倾听内心的声音，从而在纷繁的生活中做出更明智的选择？我希望它不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的自我反思和精神的洗礼。

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初见《智的直觉与中国哲学》这个书名，我的大脑瞬间被一种奇妙的化学反应点燃。我一直对人类的认知过程充满好奇，尤其是那种超越理性分析的“顿悟”时刻。中国哲学，作为世界文明的瑰宝，其深厚的智慧积淀，是否能为我们理解这种“直觉”提供独特的视角？我猜想，作者或许会深入探讨“道”、“气”、“阴阳”、“无为”等概念，并尝试将它们与现代心理学或认知科学中关于直觉的研究联系起来。我想象中的这本书，会是那样一种引人入胜的旅程，它不会枯燥地罗列哲学理论，而是会通过生动的故事、贴切的例子，甚至是一些历史人物的传记片段，来阐释“智”的直觉如何在中国哲学中悄然流淌。我尤其期待作者能够解析孔子“四十不惑”的境界，或是老子“知其白，守其黑”的智慧，是如何体现出一种超越逻辑的直观把握。这本书会不会是一扇窗，让我得以窥见中国古代圣贤们那份超凡脱俗的洞察力？我渴望在字里行间找到答案，并希望这本书能帮助我培养自身那种敏锐的直觉力，让我在纷繁复杂的世界中，能更快更准地把握事物的本质。

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《智的直觉与中国哲学》——仅仅是书名，就足以引发我内心深处对“智慧”本质的追问。我总觉得，人类在认识世界和解决问题时，除了逻辑推理，还有一种更直接、更快速的“直觉”在发挥作用。而中国哲学，作为一个历史悠久且影响深远的思想体系，其核心理念中，是否蕴含着对这种“直觉”的深刻阐释？我猜想，作者可能会在书中剖析“道”的不可言说性，以及“悟”的过程，并尝试将它们与现代心理学中的直觉概念联系起来。我很想知道，中国古代的哲学家们，是如何通过对“气”、“象”、“数”的理解，来培养和运用他们的“直觉”的。这本书是否会成为一座桥梁，连接起古老的东方智慧和现代人对认知科学的探索？我渴望在阅读的过程中，不仅能获取知识，更能体验到一种心灵的触动，仿佛能亲身感受到那些“豁然开朗”的瞬间，从而更好地理解“智慧”的真谛。它能否帮助我，在纷繁复杂的世界中，多一份洞察，少一份迷茫？

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这本书的书名让我驻足，因为它触及了我一直以来对“智”的探究。我总是觉得，真正的智慧不仅仅是逻辑分析和知识积累，更包含一种难以言喻的直觉，一种对事物本质的瞬间洞察。特别是当这个“智”与中国哲学相结合时，这种感觉更加强烈。我一直在思考，古老的东方智慧如何能与现代人对“直觉”的理解产生共鸣？书中会不会探讨这种跨越时空的连接，是否会挖掘那些隐藏在《论语》、《道德经》等经典中的、关于“悟”的微妙之处？我更关心的是，作者是否能够将这些抽象的哲学概念，用一种读者能够理解和体会的方式呈现出来，让我在阅读过程中，仿佛能亲身经历一次思想上的启迪，感受到那种“豁然开朗”的瞬间。这本书的名字本身就充满了哲学意味，我期待它能提供一种新的视角，让我重新审视和理解“智”的内涵，以及中国哲学在这方面的独特贡献。我希望它不仅仅是一本学术著作，更能成为一本引导我进行自我反思和精神提升的读物。

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当我在书店的架子上看到《智的直觉与中国哲学》这本书时，我立刻被它所传达出的深邃气息所吸引。我一直认为，人类的认知能力有着超越纯粹理性的维度，而“直觉”正是其中最神秘也最宝贵的部分。中国哲学，作为一种古老而又历久弥新的智慧体系，是否能够为我们揭示“直觉”在追求“智”过程中的关键作用？我设想，书中会探讨诸如“格物致知”中的“知”是否包含直觉的成分，抑或是“道”的领悟是否依赖于一种先于逻辑思考的直觉性把握。我想象中的作者，是一位能够将深奥的哲学概念，用一种既精准又富有启发性的语言表达出来的大师。他或许会引导读者回顾那些中国古代哲学家们是如何通过内省和冥思，获得超越凡俗的洞察力的。我希望这本书不仅仅是知识的传递，更能是一种心灵的触动，它能唤醒我内心深处沉睡的直觉，让我对“智慧”的理解更加立体和饱满。我渴望在这本书中找到一种方法，能够帮助我更好地连接我的内在智慧，从而在人生的道路上做出更明智的选择。

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读了第13到第18，认为仁心是理智直观真是太无道理，仿佛完全没进入康德的框架或者只是想证明中哲比较好。。。。

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关于康德的部分晦涩难懂。但很喜欢牟先生解读道家那章，其次，说佛说儒都不错，天台宗部分很受教。

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关于康德的部分晦涩难懂。但很喜欢牟先生解读道家那章，其次，说佛说儒都不错，天台宗部分很受教。

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读了第13到第18，认为仁心是理智直观真是太无道理，仿佛完全没进入康德的框架或者只是想证明中哲比较好。。。。

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看的头疼