瞻望国家之艰难，时见之邪僻，怵目惊心，悲感益增，所蕴蓄者固有超出有形正之外者矣。此种蕴蓄不能求之于西方纯逻辑思考之哲学，乃必求之于能开辟价值之源之孔孟之教。深入于孔孟之成德之教，始可畅通吾人之文化意识。有正面正大这文化意识，始能发理想以对治邪僻，立大信以贞定浮动，而不落于愤世嫉俗，或玩世不恭，或激情反动，或浅薄的理智主义。
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目录
儒家学术的发展及其使命
理性的理想主义
道德的理想主义与人性论
理想主义的实践之函义
辟共***者的“矛盾论”
辟共***者的“实践论”
论无人性与人无定义
自由与理想
人主主义的基本精神
人文主义的完成
论“上帝隐退”
世界有穷愿无穷
反救国中的文化意识
关于文化与中国文化
附录一：悼念唐君毅先生
附录二：“文化意识宇宙”一词之释义
具体描述
读后感
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用户评价
牟先生一时期的书，读来会让人的道德情感十分昂扬。·道德的理想主义，就我之见的意思在于，所谓理想须由道德的心而发，才可以称为理想，才有意义与未来可言。而中国思想，尤其是儒家，就十分注重道德的心，西方哲学不行，中国的其他思想流派也不行。所以，西方一时期流行“西方的没落”，而中国其他思想流派或者淹没，或者隐藏，或者变质。书中第一节就点出儒家在这一期应做的努力方向，最末又借由唐君毅的悼念提出文化意识宇宙，中间数章对当今流行的中西哲学思想一一做了点评与梳理，可以看出牟先生的理路以及他确实是纵观之后归心于儒家，并决心践行他的理想的。这和现在的学者单单将哲学思想作为材料进行研究和介绍是不在一个层级上的。他构建的儒家开出道德、民主、科学的三统，虽然未必人人尽信，可以看出他确实在为中国哲学找出路，是真学问。
评分牟先生一时期的书，读来会让人的道德情感十分昂扬。·道德的理想主义，就我之见的意思在于，所谓理想须由道德的心而发，才可以称为理想，才有意义与未来可言。而中国思想，尤其是儒家，就十分注重道德的心，西方哲学不行，中国的其他思想流派也不行。所以，西方一时期流行“西方的没落”，而中国其他思想流派或者淹没，或者隐藏，或者变质。书中第一节就点出儒家在这一期应做的努力方向，最末又借由唐君毅的悼念提出文化意识宇宙，中间数章对当今流行的中西哲学思想一一做了点评与梳理，可以看出牟先生的理路以及他确实是纵观之后归心于儒家，并决心践行他的理想的。这和现在的学者单单将哲学思想作为材料进行研究和介绍是不在一个层级上的。他构建的儒家开出道德、民主、科学的三统，虽然未必人人尽信，可以看出他确实在为中国哲学找出路，是真学问。
评分牟宗三 新儒学
评分牟先生一时期的书，读来会让人的道德情感十分昂扬。·道德的理想主义，就我之见的意思在于，所谓理想须由道德的心而发，才可以称为理想，才有意义与未来可言。而中国思想，尤其是儒家，就十分注重道德的心，西方哲学不行，中国的其他思想流派也不行。所以，西方一时期流行“西方的没落”，而中国其他思想流派或者淹没，或者隐藏，或者变质。书中第一节就点出儒家在这一期应做的努力方向，最末又借由唐君毅的悼念提出文化意识宇宙，中间数章对当今流行的中西哲学思想一一做了点评与梳理，可以看出牟先生的理路以及他确实是纵观之后归心于儒家，并决心践行他的理想的。这和现在的学者单单将哲学思想作为材料进行研究和介绍是不在一个层级上的。他构建的儒家开出道德、民主、科学的三统，虽然未必人人尽信，可以看出他确实在为中国哲学找出路，是真学问。
评分牟宗三 新儒学
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