牟宗三(1909-1995),字
离中,山东栖霞人,1927年入
北大预料,1932年毕业。40年
代后期任教于金陵大学,1949
年春去台北,任教于台湾师院
国文系。1956年去台中东海
大学任教,1968年到香港中
文大学新亚书院任教,1974
年退休。1995年病逝于香港。
主要著作有《历史哲学》、《道
德的理想主义》、《政道与治
道》、《心体与性体》、《佛性与
般若》、《现象与物自身》、《从
陆象山到刘蕺山》、《圆善论》
等。
牟宗三(1909-1995),字
离中,山东栖霞人,1927年入
北大预料,1932年毕业。40年
代后期任教于金陵大学,1949
年春去台北,任教于台湾师院
国文系。1956年去台中东海
大学任教,1968年到香港中
文大学新亚书院任教,1974
年退休,1995年病逝于香港。
主要著作有《历史哲学》、《道
德的理想主义》、《政道与治
道》、《心体与性体》、《佛性与
般若》、《现象与物自身》、《从
陆象山到刘蕺山》、《圆善论》
等。
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这本书带给我的不只是知识的增长,更是思维方式的重塑。《牟宗三学术文化随笔》的魅力在于,它能够引导读者进行批判性思考,而不是简单地接受某种观点。作者在探讨中国传统文化中的“和而不同”的理念时,不仅解释了其哲学意义,还将其与当今多元化社会中的人际关系、国际关系进行了联系,提供了一种解决冲突、促进理解的智慧。他对于中国哲学中“天人合一”思想的阐释,更是让我看到了人与自然、人与社会之间和谐共处的美好愿景。每一次阅读,都能让我对中国文化的独特魅力有更深的体会。
评分细细品读《牟宗三学术文化随笔》,我体会到了一种跨越时空的思想对话。《牟宗三学术文化随笔》的作者,将他对中国传统文化,特别是儒家思想的深入研究,融汇于对现实问题的反思之中。他并没有将哲学仅仅看作是一种理论体系,而是将其视为一种生活方式和指导人生的智慧。在论述“知行合一”时,他结合了古代圣贤的实践,也联系了当下社会中知识分子如何将理论付诸实践的困境。这种将历史与现实相结合的分析,让他的观点具有极强的说服力和现实指导意义。
评分《牟宗三学术文化随笔》是一部能够引发深刻反思的作品。作者在对中国历史人物和事件的评述中,展现出一种超越时空的洞察力。他能够透过表象,直抵事物本质,并对其进行深刻的哲学解读。例如,他对于中国古代政治思想的分析,并没有停留在权力斗争的层面,而是着重探讨了其背后所蕴含的治国理念、民本思想以及道德伦理的考量。这些分析对于理解中国政治文明的发展脉络有着至关重要的意义。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一部能够帮助读者理解中国传统智慧,并从中汲取力量的指南。
评分不得不说,《牟宗三学术文化随笔》给予了我前所未有的思想启发。我曾经对中国传统文化中的一些概念感到模糊和遥远,但通过这本书,我发现它们其实与我们的生活息息相关,甚至可以成为指导我们行为的准则。作者在探讨“仁”与“礼”的关系时,让我看到了个体道德修养与社会秩序之间的内在联系,以及如何通过内圣外王的实践,实现个人价值与社会责任的统一。他引用的许多经典文献和历史典故,被赋予了新的生命,不再是尘封的古籍,而是活生生的思想源泉。每一次阅读,都能挖掘出新的层次和意义,仿佛每一次翻阅都像是在与一位博学多才的智者进行一场深入的交流。
评分这本书给我的感觉是,作者拥有驾驭宏大思想体系的非凡能力,并将之转化为人人都能理解和思考的文字。在谈到中西文化比较时,他并没有采取简单的褒贬,而是以一种更加开放和包容的态度,去理解不同文明的独特性和价值。他深入分析了西方哲学对中国哲学的影响,以及中国哲学如何在全球化的浪潮中保持自身的独立性和创造性。这种审慎而又充满智慧的论述,让我对文化的交流与融合有了更深的认识。读他的文章,我常常会停下来,反复咀嚼那些精辟的句子,思考作者提出的问题,并尝试将其中的思想应用到自己的生活和思考中。
评分这本书是了解中国文化精神的一扇绝佳窗口。《牟宗三学术文化随笔》的价值在于,它以一种温和而又深刻的方式,展现了中国传统文化中那些历久弥新的智慧。作者在探讨“中庸”之道时,不仅阐述了其作为一种行为规范的意义,更将其视为一种认识世界、处理问题的方法论,是一种避免极端、追求平衡的智慧。他对于中国历史上的政治人物和思想家的评价,也都立足于深厚的文化根基,展现了一种对历史负责、对传统尊重的态度。读这本书,我不仅学到了知识,更感受到了一种民族文化的厚重感和生命力。
评分从阅读《牟宗三学术文化随笔》的过程中,我感受到了一种严谨的学术精神与人文关怀的完美结合。作者的文字功底深厚,遣词造句精准而富有韵味。他能够将枯燥的学术理论,通过生动的语言和鲜活的案例,变得引人入胜。在讨论中国传统哲学中的“道”与“器”的关系时,他不仅阐述了其哲学内涵,还将其与当下的科技发展、物质文明进行了对比,引发了读者对于“技术至上”的反思。这种宏观的视野和微观的细腻相结合的论述方式,使得整本书读来既有思想的深度,又不失文学的美感。
评分我惊叹于作者在处理中国传统哲学与现代社会转型问题上的独到见解。《牟宗三学术文化随笔》不仅仅是对过往的回顾,更是一种面向未来的思考。他深入探讨了中国传统文化在面对西方现代性的冲击时,如何进行自身的现代化转型,如何在保留民族特色的同时,吸纳人类文明的先进成果。他对于“科学”与“人生”关系的论述,以及对“民主”与“自由”在中国语境下的理解,都充满了深刻的洞察。这本书让我意识到,真正的文化自信并非固步自封,而是在坚守自身根基的同时,不断进行创造性的转化和发展。
评分阅读《牟宗三学术文化随笔》的过程,宛如一场与智者的对话。我尤其欣赏作者在处理复杂哲学概念时的那种清晰而富有条理的笔触。他能够将诸如“本体”、“功夫”、“境界”等抽象的术语,通过生动的例证和深入浅出的语言,变得易于理解。更重要的是,他不仅仅是在解释概念,更是在构建一种思考的框架,引导读者去主动地探索和体悟。例如,在讨论中国文化精神的传承时,他并没有简单地颂扬过去,而是辩证地分析了文化在不同历史时期所面临的挑战与变革,以及如何在这种动态变化中保持其核心的生命力。这种严谨的学术态度和对现实的关怀,让整本书读起来既有厚重感,又不失时代感。
评分这本《牟宗三学术文化随笔》读来,仿佛是置身于一个充满智慧与深度的精神殿堂。初翻开,我便被那字里行间流淌出的浓厚学术气息所吸引。作者并非枯燥地罗列理论,而是将深奥的哲学思想巧妙地融入对中国传统文化、历史事件乃至当下社会现象的细致剖析之中。每一篇随笔都像是一扇窗,让我得以窥见牟宗三先生那广博的学识和深刻的洞察力。他对儒家思想的阐释,特别是对“心性论”的解读,更是让我耳目一新。他并未止步于对历史的追溯,而是着力于探讨这些古代智慧如何在现代社会中焕发生机,如何为我们解决当下的困惑提供启示。
评分批评胡适浮浅。用康德的哲学来看儒家。北宋知识分子四类。文化反省:科学、民主、道德宗教。中国哲学:生命之学。基督教在中国的未来?宋明理学的梳理。
评分批评胡适浮浅。用康德的哲学来看儒家。北宋知识分子四类。文化反省:科学、民主、道德宗教。中国哲学:生命之学。基督教在中国的未来?宋明理学的梳理。
评分不喜欢- -、
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评分批评胡适浮浅。用康德的哲学来看儒家。北宋知识分子四类。文化反省:科学、民主、道德宗教。中国哲学:生命之学。基督教在中国的未来?宋明理学的梳理。
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