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西方文明起源於古希臘，作者的海權與陸權，隻是古希臘文化適應不同地理環境的雙生子，兩者並無本質差異。作者引以為傲的民主，在雅典和迦太基時代，隻是小奴隸主對抗大奴隸主與獨裁者的奴隸主民主政治，一旦擴大到公民階層就會引發暴民政治。而現代西方民主演化為一種被資本操控的寡頭政治，65億被壓迫被奴役第三世界人民已經放棄幻想，因為資本永遠不會有良心，民粹主義永遠不會有理智的和平發展與公平競爭的長遠眼光。

我真是信瞭你的邪，一上來就嚶嚶嚶，我，阿英，海權國傢，弱小可憐無助，自由平等包容。中美俄大陸列強欺負人，海權，我們的身份，你們的戰略，嚶嚶嚶，我們好怕被欺負我們隻想做生意，大傢一起love&peace好咩。

作者試圖從五個先後曾是海權國傢的雅典、迦太基、威尼斯、荷蘭和英國中找齣它們獨有的特點，從中跟讀者一並瞭解為何這五個例子努力想成為海權國傢。大抵是因為海上貿易規模擴大和發展條件受約束，它們纔想進一步擴張陸地範圍。承認海權身份本身就是清晰瞭解力量太弱小，還有承認自身不對稱的優勢（海上條件與地理位置的局限）。它們最初都是為瞭謀求貿易發展。後來的野望或是保護本土利益，讓它們崛起。然而，它們自身逐漸壯大，引來瞭普世君主國的恐懼（懷疑自己地位和利益受威脅）。迦太基或是這裏最溫和被動的。它卻被認定如同新鮮的無花果一樣跟羅馬距離貼近（威脅到羅馬利益）。是否像羅得斯那樣擺低姿態保持中立就不會被侵擾？然而那樣海上貿易往來就無法步步繁榮興旺。從它們的曆史中吸取教訓，是後來人（讀者）能做的吧。

有洞見！

作者試圖從五個先後曾是海權國傢的雅典、迦太基、威尼斯、荷蘭和英國中找齣它們獨有的特點，從中跟讀者一並瞭解為何這五個例子努力想成為海權國傢。大抵是因為海上貿易規模擴大和發展條件受約束，它們纔想進一步擴張陸地範圍。承認海權身份本身就是清晰瞭解力量太弱小，還有承認自身不對稱的優勢（海上條件與地理位置的局限）。它們最初都是為瞭謀求貿易發展。後來的野望或是保護本土利益，讓它們崛起。然而，它們自身逐漸壯大，引來瞭普世君主國的恐懼（懷疑自己地位和利益受威脅）。迦太基或是這裏最溫和被動的。它卻被認定如同新鮮的無花果一樣跟羅馬距離貼近（威脅到羅馬利益）。是否像羅得斯那樣擺低姿態保持中立就不會被侵擾？然而那樣海上貿易往來就無法步步繁榮興旺。從它們的曆史中吸取教訓，是後來人（讀者）能做的吧。

中国政法大学教授、政治学系系主任李筠老师有一段话或许能说明海洋文明冲突的本质。 海权远不只是海洋的军事控制权，甚至也不只是面向海洋的国家战略，而是一种国家的活法，甚至是一种文明的样态。它里面包含着政治、军事、外交、经济、文化各方面融汇贯通的一整套生存逻辑。虽...  

关于“海权”的天时地利与人和 李翼。 在一般印象，古代中国除了郑和下西洋之外，就很少有到海上冒险的经历，而三保那几次虽然航程挺远，但也不是为了去征服什么地方，开辟新的疆土，而好象只是为了和左邻右国发展交流下感情，显示一下大明神威，当然还有寻找建文帝一说。因为...  

拿到这本书的时候，我以为讲述的是自古以来关于海洋的国家、战争与博弈，然而实际上只猜对了一半。之所以说是一半，那是因为开篇提到了seapower与sea power这两个词，前者可以理解为侧重于海洋，讲的是海权在国家所有权力类型中的占比较高的情形，而后者则侧重于权力，海权只是...  

中国政法大学教授、政治学系系主任李筠老师有一段话或许能说明海洋文明冲突的本质。 海权远不只是海洋的军事控制权，甚至也不只是面向海洋的国家战略，而是一种国家的活法，甚至是一种文明的样态。它里面包含着政治、军事、外交、经济、文化各方面融汇贯通的一整套生存逻辑。虽...