法国思想家和散文家米歇尔•德•蒙田(1533-1592),年轻时深受人文主义思想浸染,38岁时辞官回到蒙田城堡,在读书、思考和写作中度过了十年隐居生活,对身处其中的偏狭、非理性和充满暴力的时代中的人性进行了冷静地审视和思考,写出三卷本《随笔集》,并因此被誉为欧洲近代散文之父。本书通过对蒙田人生中的几个不同阶段的描述——接受教育、公共生活、十年隐居及之后的旅行等,刻画了蒙田这位“达观宁静和隐退到自我中的高手和导师”,一个在任何情境下都“竭力争取内心自由的一位先驱战士”的形象。
本书是斯蒂芬•茨威格的最后一部传记作品,是他在生命的最后一段日子里仍在从事的写作工作之一。茨威格在写作本书时所面对的战争、暴力和专横的意识形态,仿佛就是蒙田一生所处时代的写照;而蒙田执着的自由意识、他始终保持的公正和明智,更使茨威格将其看成自己所有的精神楷模,以至他在《蒙田》的初稿时,曾将本书命名为《感谢蒙田》。
斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig,1881-1942),奥地利 作家,出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学,后游历世界各地,结识罗曼·曼兰和弗洛伊德等人,并深受影响。 次世界大战时从事反战工作,成为 的和平主义者。二十年代赴苏联,认识了高尔基。一九三四年遭纳粹驱逐,先后流亡英国和巴西。一九四二年在孤寂和幻灭中与妻子双双 。茨威格在诗歌、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣,尤以小说和人物传记见长。代表作有短篇小说《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的二十四小时》;长篇小说《心灵的焦灼》;传记《三大师》等。
读茨威格的蒙田 今天读茨威格的蒙田,书中说 蒙田知道他那个时代完全可能发生 古罗马的国王们统治下的 那些暴行。 这让我居然有几分窃喜。 让我想起十多年前 一次夜深时读王勃的《滕王阁序》 突然间的感动泪流。 今天,我意识到我有幸 亲眼看到他们所描述的暴行 正在发生。我...
评分尼采在《作为教育家的叔本华》中提及蒙田: “ 我只知道一位作家,在诚实方面我认为他可以和叔本华并肩媲美,甚至略胜一筹:他就是蒙田。有这样一个人写过的东西,真可以增加我们在尘世生活的兴趣。 ”(周国平译,译林 2012,P.12) 真是崇高的评价啊。
评分如果说写传记,我想一个重要的原则就是,不要过度解读,而应该从各种资料中,选取可信的以作推测,这样才能保证更为相对的客观。茨威格作为一名知名的传记作家,却有其根本性的不同之处,是其独有的特点。 读过一些茨威格的传记,总能发现,他并没有查阅多少的资料,文章往往也...
评分托夫勒把农业文明称为第一次浪潮,工业文明称为第二次浪潮,而我们正处在第二次浪潮向第三次浪潮转型期间。不同于唐德刚的“历史三峡论”的宏观文明转型,托夫勒从技术和人的个性层面定义了这一转型。他把第二次浪潮文明的法则定义为“标准化,专业化,同步化,集中化,好大狂...
评分如果说写传记,我想一个重要的原则就是,不要过度解读,而应该从各种资料中,选取可信的以作推测,这样才能保证更为相对的客观。茨威格作为一名知名的传记作家,却有其根本性的不同之处,是其独有的特点。 读过一些茨威格的传记,总能发现,他并没有查阅多少的资料,文章往往也...
为了能真正读懂米歇尔·德·蒙田,人们不可以太年轻,不可以没有阅历,不可以没有种种失望。 米歇尔·德·蒙田自由的和不受蛊惑的思考,对像我们这样一代被命运抛入如此动荡不安的世界中的人来说,最有裨益。 只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人才会知道——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着在他一生之中最宝贵的东西:个人的自由——在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于最内在的自我,需要多少勇气、多少诚实和坚毅。 他才会知道,世上没有一件事会比在群众性的灾难之中不被玷污而保持住自己的思想独立和道德独立更为困难和更成问题的了。 只有当一个人在对理性和对人类的尊严产生怀疑和丧失信心的时候,他才会把一个在世界的一片混乱之中独处独醒和始终保持堪称表率的正直的人颂
评分“天下最了不起的事,是一个人明白自己是怎样一个人”,蒙田老师是活明白的人,茨威格老师懂蒙田,却没有活成那个样子,时也,命也。
评分我们所拥有的唯一的事物和不会失去的事物就是我们“最内在的自我”;他们提醒我们:不要为一切来自外部的、时代的、国家的、政治的强迫行为和义务牺牲自己。 ——简短但到位了。蒙田的随笔能让茨威格特意为之著书,证明真的好。可惜我读得不全,偶有读过的,都喜欢,蒙田确实好。
评分自己曾有过一样的想法,可能就是类似观察者的角色,寻找自己的人生路径。
评分直接看蒙田随笔更好些。
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