The Subject(s) of Phenomenology

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出版者:Springer
作者:
出品人:
页数:380
译者:
出版时间:2020-1
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9783030293567
丛书系列:
图书标签:
  • 现象学
  • phenomenology
  • Husserl
  • 现象学
  • 主体性
  • 意识
  • 存在主义
  • 哲学
  • 胡塞尔
  • 海德格尔
  • 萨特
  • 梅洛-庞蒂
  • 认知科学
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具体描述

2018 marked the 80th anniversary of the death of Edmund Gustav Albrecht Husserl.

While phenomenology “is now safely ensconced in the cultural firmament,” its

basic philosophical assumptions and invariant methodological commitments remain

thought-provoking, if not deeply enigmatic. For, as elegant as Husserl’s often cited

claim that we must return to the “things themselves” (Wir wollen auf die “Sachen

selbst” zurückgehen),may be, it is anything but simple. Both “orthodox” Husserlians

and phenomenology’s harshest critics will readily agree that the main subject matter

of Husserl’s philosophy is the subject or the pure field of transcendental subjectivity.

However, it is far from clear what precisely this implies. Considering the vast range

of themes covered in Husserl’s writings, as well as the immense complexity

underlying the development of his thought—from its Brentanian beginnings to itstranscendental reinterpretation5 and, last but not least, to its own “crypto-deconstruction”

in the revisions of his early manuscripts and in his later work—one

cannot but acknowledge the fact that “the” subject of phenomenology marks an

irreducible plurality of possible subjects. Thus, phenomenology’s imperative to turn

to the “things themselves,” today, indicates a task of re-approaching phenomenology’s

own linguistic framework and methodological strategy before anything else: to

return to the “texts themselves,” to re-engage with Husserl as a writer, with his

disciples and successors as readers.

Bringing together established researchers and emerging scholars alike to discuss

new readings of (readings of) Husserl and to reignite the much needed discussion of

what phenomenology actually is and can possibly be about, The Subject(s) of

Phenomenology: Rereading Husserl sets out to critically re-evaluate (and challenge)

the predominant interpretations of Husserl’s philosophy, and to adapt phenomenology

to the specific philosophical challenges and context of the twenty-first century.

作者简介

目录信息

Part I The Phenomenological Project: Definition and Scope
An Analytic Phenomenology: Husserl’s Path
to the Things Themselves �������������������������������������������������������������������������������� 3
Jean-Daniel Thumser
Parts, Wholes, and Phenomenological Necessity ������������������������������������������ 17
Adam Konopka
The Early Husserl Between Structuralism
and Transcendental Philosophy ���������������������������������������������������������������������� 31
Simone Aurora
Transcendental Consciousness: Subject, Object, or Neither? �������������������� 45
Corijn van Mazijk
Philosophy as an Exercise in Exaggeration: The Role of Circularity
in Husserl’s Criticism of Logical Psychologism �������������������������������������������� 57
Vedran Grahovac
Part II The Unfolding of Phenomenological Philosophy
Husserl’s Idea of Rigorous Science and Its Relevance
for the Human and Social Sciences ���������������������������������������������������������������� 97
Victor Eugen Gelan
Ego-Splitting and the Transcendental Subject.
Kant’s Original Insight and Husserl’s Reappraisal �������������������������������������� 107
Marco Cavallaro
What Is Productive Imagination? The Hidden Resources
of Husserl’s Phenomenology of Phantasy ������������������������������������������������������ 135
Saulius Geniusas
Does Husserl’s Phenomenological Idealism Lead to Pluralistic
Solipsism? Assessing the Criticism by Theodor Celms �������������������������������� 155
Rodney K. B. Parker
Finding a Way Into Genetic Phenomenology ������������������������������������������������ 185
Matt E. M. Bower
The Allure of Passivity ������������������������������������������������������������������������������������ 201
Randall Johnson
Part III At the Limits of Phenomenology:
Towards Phenomenology as Philosophy of Limits
Time and Oblivion: A Phenomenological Study on Oblivion ���������������������� 215
Benjamin Draxlbauer
On the Verge of Subjectivity: Phenomenologies of Death ���������������������������� 231
Christian Sternad
Spiritual Expression and the Promise of Phenomenology �������������������������� 245
Neal DeRoo
Individuation, Affectivity and the World: Reframing Operative
Intentionality (Merleau-Ponty) ���������������������������������������������������������������������� 271
Elodie Boublil
Husserl and America: Reflections on the Limits of Europe
as the Ground of Meaning and Value for Phenomenology �������������������������� 291
Ian Angus
Husserl and His Shadows: Phenomenology After Merleau-Ponty �������������� 311
Keith Whitmoyer
Phenomenological Crossings: Givenness and Event ������������������������������������ 327
Emre Şan
Politicising the Epokhé: Bernard Stiegler and the Politics
of Epochal Suspension ������������������������������������������������������������������������������������ 341
Ben Turner
Not Phenomenology’s ‘Other’: Historical Epistemology’s
Critique and Expansion of Phenomenology �������������������������������������������������� 355
David M. Peña-Guzmán
· · · · · · (收起)

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用户评价

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自我分裂那篇的提出来的思路当在之后的研究中成为研究方向,不可天天谈什么内时间意识的三合结构,也不能像扎哈维那样只满足于时间意识有一个最低限度的我的肯定描述,必须给予时间意识更多的细节,那么图象意识、幻觉、想象、当下化、再当下化等具体行为必须得到研究;“通往现象学发生还原”中以不同于耿宁的方式将生活世界(结构一侧)、笛卡尔式(结构)、心理学式(结构另一侧)都当作片面的还原方式,都无力于发生还原,从而基于正常和异常或者规范和非规范提出了发生还原的构想,有意思但仍然有待发掘。先验意识那一篇总结了下2020年为止各派对noema的观点,新点在于补充了Luft的“主体主义”,并且作者自身持有了一种超越主客的“关联”立场,某种意义上算是发展了Luftian思路和咋哈维在18年书中提及的形上立场。

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自我分裂那篇的提出来的思路当在之后的研究中成为研究方向,不可天天谈什么内时间意识的三合结构,也不能像扎哈维那样只满足于时间意识有一个最低限度的我的肯定描述,必须给予时间意识更多的细节,那么图象意识、幻觉、想象、当下化、再当下化等具体行为必须得到研究;“通往现象学发生还原”中以不同于耿宁的方式将生活世界(结构一侧)、笛卡尔式(结构)、心理学式(结构另一侧)都当作片面的还原方式,都无力于发生还原,从而基于正常和异常或者规范和非规范提出了发生还原的构想,有意思但仍然有待发掘。先验意识那一篇总结了下2020年为止各派对noema的观点,新点在于补充了Luft的“主体主义”,并且作者自身持有了一种超越主客的“关联”立场,某种意义上算是发展了Luftian思路和咋哈维在18年书中提及的形上立场。

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自我分裂那篇的提出来的思路当在之后的研究中成为研究方向,不可天天谈什么内时间意识的三合结构,也不能像扎哈维那样只满足于时间意识有一个最低限度的我的肯定描述,必须给予时间意识更多的细节,那么图象意识、幻觉、想象、当下化、再当下化等具体行为必须得到研究;“通往现象学发生还原”中以不同于耿宁的方式将生活世界(结构一侧)、笛卡尔式(结构)、心理学式(结构另一侧)都当作片面的还原方式,都无力于发生还原,从而基于正常和异常或者规范和非规范提出了发生还原的构想,有意思但仍然有待发掘。先验意识那一篇总结了下2020年为止各派对noema的观点,新点在于补充了Luft的“主体主义”,并且作者自身持有了一种超越主客的“关联”立场,某种意义上算是发展了Luftian思路和咋哈维在18年书中提及的形上立场。

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自我分裂那篇的提出来的思路当在之后的研究中成为研究方向,不可天天谈什么内时间意识的三合结构,也不能像扎哈维那样只满足于时间意识有一个最低限度的我的肯定描述,必须给予时间意识更多的细节,那么图象意识、幻觉、想象、当下化、再当下化等具体行为必须得到研究;“通往现象学发生还原”中以不同于耿宁的方式将生活世界(结构一侧)、笛卡尔式(结构)、心理学式(结构另一侧)都当作片面的还原方式,都无力于发生还原,从而基于正常和异常或者规范和非规范提出了发生还原的构想,有意思但仍然有待发掘。先验意识那一篇总结了下2020年为止各派对noema的观点,新点在于补充了Luft的“主体主义”,并且作者自身持有了一种超越主客的“关联”立场,某种意义上算是发展了Luftian思路和咋哈维在18年书中提及的形上立场。

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