具体描述
潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有深入的体验和心得。潘雨廷先生著述丰富，其研究涉及多方面内容，具有极大的启发性。
本书由张文江根据潘雨廷夫人金德仪女士保存的遗稿编选而成。以易学史和道教史为主要线索，尝试描述潘雨廷先生学术的整体轮廓，作为进一步研究其他著作的引导。
作者简介
潘雨廷（1925—1991），上海人，当代著名易学家。生前担任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长。潘雨廷先生早年就读于上海圣约翰大学教育系，毕业后先后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等先生研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家。
目录信息
一、论天干地支与数字卦 001
二、初论数字卦与阴阳符号卦的转化过程 011
论孔子与“六经” 016
一、引言 016
二、历代认识孔子有汉、宋、清三变 017
三、直接考察孔子一生与时代的关系 024
四、孔子“志于学”至“而立”后的情况 027
五、孔子“不惑”至“知天命”后的情况 031
六、孔子周游列国以达“耳顺”的情况 040
七、孔子返鲁后以达“从心所欲不逾矩”的情况 048
八、结论 071
论《德道经》的“执今之道” 076
论庄子的思想结构 084
论编辑成《周易》者的思想结构 089
卦爻辞的原始意义 113
十翼的形成 131
论《史记》的思想结构 149
详论《汉书·艺文志》，以见中国的“目录学”
犹今日的“系统学” 174
《参同契》作者及成书年代考 186
《参同契》的易学与服气之道 204
《易》与《华严》 217
引言 217
《易》贯《华严》颂 218
河图与《华严》十方五十三参 221
洛书与《华严》九会七处 237
普贤行愿显微 249
论初期佛教与吾国思想的相互影响 254
一、汉魏 254
二、西晋 259
三、东晋 262
论陈抟先天易与禅机的关系 269
论《周易》四百五十节文献与密宗的三密 277
论佛教之显密与易象 284
《悟真篇》及其功法 287
一、论《悟真篇》的象数结构 287
二、综论《悟真篇》的当下功法 292
三、并论《参同契》与《悟真篇》以究其功法 302
论王船山以易学为核心的思想结构 319
易学象数与现代数学 364
附录一 易学史大纲 381
叙论 381
提要 386
目录 388
附录二 拟写《易学史》目录 393
附录三 拟写《道教史》之目录 396
附录四 潘雨廷著述目录 405
后记 张文江／ 407
又记 张文江／ 410
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读后感
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用户评价
这本《潘雨廷学术文集》简直是为我这种对中国古代哲学，特别是宋明理学有浓厚兴趣的人量身定做的宝藏。我一直觉得，要真正理解那个时代的思想脉络，光看二手解读是远远不够的，必须直面原始的文本和学者的深度思考。这本选集，从排版到注释，都透露出一种对学术的敬畏感。我特别欣赏的是它对潘先生早期研究的梳理，清晰地勾勒出他学术思想的演变轨迹。比如，他对朱熹“理气论”的精细考辨，那种层层剥笋般的分析，让我对这个看似老生常谈的话题有了全新的认识。以前总觉得朱子的学说滴水不漏，但文集里引用的那些跨学科的参照，比如结合当时的自然科学观念来探讨“理”的本体论地位，展现了一种超越时代的洞察力。阅读过程中，我仿佛能听到潘先生在历史的尘埃中，耐心地为我们重建思想的迷宫。书中的一些篇章，比如专门探讨心学与程朱学派在“工夫论”上的差异，简直是教科书级别的比较研究，论证严密，逻辑链条清晰得让人拍案叫绝。它不是那种走马观花的概述，而是扎实的文本细读和深刻的理论构建，读完之后，再去看那些更通俗的读物，都能感觉到自己像是站在了一个更高的平台上去俯瞰整个学术景观。这本书的价值，在于它不仅记录了一位学者对经典的阐释，更展示了一种严谨治学的精神范式。
评分这套文集对我个人研究领域——中国古典诗学——提供了意想不到的巨大启发。我原本以为潘先生的专长主要集中在经学和理学，但没想到在涉及到“诗言志”与“载道”的论辩时，他的分析视角同样犀利独到。我特别关注的是其中几篇关于宋代诗学理论的综述，它们构建了一个非常完整的知识图谱。潘先生对苏轼、黄庭坚等人的理论贡献的梳理，绝非简单的罗列，而是通过比较他们的创作实践，揭示了理论背后的审美差异和时代精神的折射。他巧妙地将宋代理学的本体论思维，投射到对诗歌形式和内容关系的探讨中，提出了一种“由理入象”的独特审美观。这种跨领域的融会贯通，正是我在撰写我的博士论文时所缺乏的视角。书中的引用和注释系统做得极其扎实，每一条引文的出处都清晰可考，这对于我们做学问的人来说，是莫大的福音。它极大地节省了我在浩如烟海的古籍中进行交叉验证的时间。我感觉自己像是获得了一张精确的航海图，可以更有信心地驶入中国古典学术的深水区。这本书的价值在于它的“工具性”和“启发性”的双重属性，它既是案头的必备参考书，也是激发新思路的火花之源。
评分这套文集给我最大的感受，是一种跨越时空的“对话感”。潘雨廷先生的文字，虽然是严谨的学术论述，却始终保持着一种对人文精神的关怀。他探讨的那些宏大命题——比如“人与天道的关系”、“个体在群体中的定位”——在今天这个信息爆炸、价值多元的时代，依然具有强烈的现实意义。我注意到，在文集的后半部分，潘先生开始将目光投向现代性的挑战，探讨传统学术如何与西方思想资源进行有效对话。这种开放而审慎的态度尤其令人赞赏。他既不盲目排斥外来影响，也不轻易放弃自身传统的独特价值。书中关于“中西哲学本体论的会通”的几篇尝试性文章，虽然带有时代的局限性，但其提出的问题意识和探索精神，至今仍是学者们努力的方向。阅读这些文字，我深切地感受到，真正的学术大师，其思考永不局限于其所处的时代。他们所探究的核心问题，是人类永恒的困境与追寻。这本书不仅是记录历史的文献，更像是一面镜子，映照出我们当代人在精神家园构建上的迷茫与渴望。它让我重新思考，我们今天所谈论的“传统”，究竟意味着什么，以及我们应该以何种姿态去继承和发展它。
评分坦率地说，作为一名初涉中国思想史的研究生，我读这本书的起步阶段是有些吃力的。这不是因为文集内容本身晦涩，而是因为潘先生的论证密度实在太高，每一句话都承载了大量的学术信息和历史背景。它需要读者具备一定的基础知识储备，否则很容易在深层逻辑链条中迷失方向。然而，正是这种挑战性，使得每一次“豁然开朗”的瞬间都显得弥足珍贵。我尤其喜欢他那种抽丝剥茧般的辩证过程。例如，在探讨某一儒家典籍的诠释演变时，他会细致地对比不同时代、不同学派对同一个词语的理解差异，这种对“语义漂移”的关注，展现了极高的文本敏感度。它让我明白，经典的意义从来不是固定的，而是随着历史的河流不断被重塑。这本书像一位严厉但极富耐心的导师，它不会直接把答案递给你，而是引导你去经历思考的全部过程，让你真切体会到学术研究的艰辛与乐趣。读完其中一篇关于“格物致知”在明清之际不同流派中的命运的文章后，我花了整整一个下午来梳理我的笔记，那种脑力激荡的感觉，非常过瘾。这是一本需要“慢读”和“精读”的典籍，急功近利地翻阅只会辜负了作者的良苦用心。
评分说实话，我买这本书本来是有点犹豫的，因为学术文集往往容易流于晦涩和僵硬。但《潘雨廷学术文集》彻底颠覆了我的预期，它的语言风格有一种独特的韵律感，尤其是在探讨一些形而上的概念时，潘先生的笔触竟然能做到既保持了学术的精准，又不失文人的那种细腻与雅致。我最喜欢的是其中关于中国古代士人精神世界的描摹。那些章节，与其说是纯粹的哲学分析，不如说是对特定历史时期知识分子内心挣扎与精神追求的深情回望。他没有将古人脸谱化，而是将他们置于具体的社会情境中去考察其思想的生成。比如他分析王阳明晚年心学思想的转向，不再仅仅停留在“知行合一”的口号层面，而是深入到其晚年对权力和自我救赎的复杂情结中去挖掘，这种人性的深度挖掘，让冰冷的哲学命题瞬间变得鲜活起来。读到那些段落时，我常常会停下来，合上书本，想象着潘先生伏案疾书时的情景——那一定是一个沉静而专注的灵魂，在与古人的对话中不断淬炼自己。这本书的阅读体验非常独特，它像是一壶陈年的老茶，需要慢慢品味，初尝可能觉得苦涩，但回甘之后，那种醇厚与深远的回味，却是任何快餐式读物都无法给予的。它教会我的不仅是知识，更是一种对待历史和思想的温和而坚定的态度。
评分虽是引导，已让人目眩神迷。
评分易学博大精深
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