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對於職場焦慮，一般我們都覺得是客觀事實造成的，比如工作內容不能在規定時間完成會造成自己的焦慮。本書引用瞭ABC理論打破瞭這一觀點。如果一個客觀時間A導緻瞭我們的焦慮情緒C，那麼一定有一個錯誤的思維方式B來將AC産生瞭聯結。 A:不能完成公司布置給自己的任務 C:焦慮，到期限甚至不想去公司上班 A不能導緻C，需要一個B B:我必須在期限內完成公司布置的任務，這個B就是個錯誤的思維。 找齣錯誤的B，更換成更為積極的B成瞭打破職場焦慮的方法。 對於ABC理論，我感覺不僅可以用到職場焦慮的方麵，在其他心理問題上，當遇到一些A，導緻我們不快樂不正常的情緒，我覺得都有一個錯誤的B，一個錯誤的執念，導緻瞭我們錯誤的情緒與行動。找到B，糾正B就是我們改變自己，提升自己的一種修行吧。

習得性思維的建立過程，作者充分解釋瞭ABC理論的邏輯存在。作為麥肯锡齣品想必實操性不會差，果然閤心意。心理韌性是把復雜正確的邏輯思維快速轉變為簡易高效的直覺性思維，從而讓意識能夠在盡可能短的時間寬泛的視角下找到應對思路並釋放正確情緒。

習得性思維的建立過程，作者充分解釋瞭ABC理論的邏輯存在。作為麥肯锡齣品想必實操性不會差，果然閤心意。心理韌性是把復雜正確的邏輯思維快速轉變為簡易高效的直覺性思維，從而讓意識能夠在盡可能短的時間寬泛的視角下找到應對思路並釋放正確情緒。

不知道是不是日本人的特點，內容都是對的，但可能是太過於精煉瞭，導緻一步就進入瞭“本質”，比如本書的“絕對論”導緻的對自己要麼太狠，要麼就太絕望之類。道理都對，但到瞭這個層次，必然導緻書的內容冗餘拖遝。

對於職場焦慮，一般我們都覺得是客觀事實造成的，比如工作內容不能在規定時間完成會造成自己的焦慮。本書引用瞭ABC理論打破瞭這一觀點。如果一個客觀時間A導緻瞭我們的焦慮情緒C，那麼一定有一個錯誤的思維方式B來將AC産生瞭聯結。 A:不能完成公司布置給自己的任務 C:焦慮，到期限甚至不想去公司上班 A不能導緻C，需要一個B B:我必須在期限內完成公司布置的任務，這個B就是個錯誤的思維。 找齣錯誤的B，更換成更為積極的B成瞭打破職場焦慮的方法。 對於ABC理論，我感覺不僅可以用到職場焦慮的方麵，在其他心理問題上，當遇到一些A，導緻我們不快樂不正常的情緒，我覺得都有一個錯誤的B，一個錯誤的執念，導緻瞭我們錯誤的情緒與行動。找到B，糾正B就是我們改變自己，提升自己的一種修行吧。