中古中国祆教信仰与丧葬 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:沈睿文

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2019-11

价格:108.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532593743

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

图书标签:

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好的，这是一份关于一部关于中古中国历史、宗教与丧葬习俗的著作的图书简介。 --- 书名： 辉煌的边缘：汉唐之际的丝绸之路文化交融与信仰变迁 作者： [此处填写虚构的作者姓名，例如：王怀远] 出版信息： [此处填写虚构的出版机构及年份] 内容简介： 本书聚焦于公元三世纪至九世纪的中国历史长河中，一个社会结构与精神世界经历深刻变革的时代——汉魏到唐帝国的鼎盛与转折时期。我们所探讨的，不仅仅是王朝的兴衰更迭，而是发生在广袤中原大地之上，不同文化、宗教与生活方式激烈碰撞、相互塑造的复杂过程。本书旨在剖析在“丝绸之路”这一地理与文化脉络的驱动下，来自西域乃至更远方的思想与习俗，如何深刻影响了中古中国社会的核心信仰与日常实践，尤其是对生死观和丧葬礼仪所带来的冲击与重塑。 第一部分：大时代的背景——中古中国的社会与空间重构 中古时期，是中国历史上承前启后的关键阶段。北方少数民族的内迁与融合，佛教的广泛传播，以及西域商业活动的空前繁荣，共同构筑了一个多元化、流动性极强的社会环境。本书首先描绘了这一宏观图景。我们考察了魏晋南北朝时期，中原政权在政治权力结构上如何适应新的民族关系，以及这种变化如何投射到社会阶层和地方治理层面。 空间流动与信仰的载体： 丝绸之路不再仅仅是商贸的通道，它成为了宗教思想和异域文化的生命线。我们详细分析了粟特商人、胡人将领在帝国心脏地带的定居与活动，他们不仅带来了商品，更带来了自身的神祇崇拜和仪式传统。洛阳、长安、邺城等都城，成为了多重信仰并存的“文化熔炉”。通过对地方志、碑刻文献的细致梳理，本书试图还原这些外来信仰如何在不同社会阶层中获得立足之地。 士人的抉择与信仰的转向： 面对传统儒家伦理的松动和外来宗教的吸引力，士大夫阶层展现出复杂的态度。他们一方面需要维护儒家在维护宗法制度中的核心地位，另一方面，对玄学和新兴的佛教、乃至被视为“异域”的萨满式信仰，也表现出强烈的兴趣。这种精神上的摇摆与探索，正是中古时代思想活力的重要体现。 第二部分：丝路沿线的信仰图景——多元宗教的竞合与适应 本书的第二部分，将目光投向了汉唐之际，那些在中国土地上留下深刻印记的、不同于本土道教和佛教的宗教形态。 祆教（拜火教）在中国的踪迹： 我们考察了祆教在唐代中国的传播轨迹。这并非一个大规模的民众运动，而主要集中在商业精英和特定族群（如粟特人）的圈子内。通过对出土的“祆神像”、与祆教相关的供养场所的分析，本书细致地探讨了祆教的核心教义（如善恶二元论、火的崇拜）是如何被引入并融入中国语境的。尤其关注祆教神祇与中国本土神灵（如火神、灶神）之间的平行与替代现象。 摩尼教的隐秘传播： 与祆教的公开性不同，摩尼教在唐朝后期面临更为严峻的压制。本书运用史料，追溯了摩尼教如何在隐秘的社群中延续其“光明与黑暗”的二元对立哲学，以及它与民间秘密结社之间的潜在联系。我们探讨了摩尼教教义中对“清净”与“禁欲”的强调，如何触动了世俗社会的敏感神经。 景教（基督教聂斯脱里派）的在地化尝试： 景教的传入，标志着一个全新的、一神论的宗教体系进入中国。本书分析了景教徒在长安设立的“寺院”（即景寺）的布局，以及他们如何运用佛学术语来阐释基督教的核心概念（如“三位一体”的翻译策略）。重点探讨了景教在朝廷中获得的短暂庇护，以及它在普通民众中传播的局限性。 第三部分：生死之间的交接——丧葬仪式的文化移植与冲突 丧葬是衡量一个社会核心价值观最直接的窗口。本书认为，中古时期丧葬习俗的变迁，是不同信仰体系竞争的缩影。 对“身体”的处理观念： 中国传统丧葬极为注重“身体的完整”和“土”的安葬，这与祖先崇拜和孝道紧密相关。然而，来自印度的佛教提倡火葬，而祆教和摩尼教对“洁净”的追求则倾向于“弃尸”——无论是天葬还是水葬。本书详细对比了这几种处理遗体的哲学基础及其在中国的实践。我们发现，即便是接受了佛教的社会，对“土葬”的执念仍然根深蒂固，这迫使佛教在本土化过程中，不得不对火葬的推行采取了迂回策略。 冥界观念的重塑： 随着佛教阎罗信仰的兴起，传统的“黄泉”概念受到了挑战。然而，丝路带来的异域神灵，如祆教中的冥界之神或天使，也为丧葬仪式增添了新的色彩。本书通过分析墓志铭中的祈愿词和丧葬品（如明器）的演变，考察了人们对死后世界的新理解，以及儒家“慎终追远”与外来宗教“往生极乐”之间的张力。 仪式的世俗化与贵族化： 随着唐代社会的发展，丧葬仪式既趋于官方礼制的规范化，也伴随着地方豪强对奢华陪葬品的追求。本书关注，在这些庄重的仪式背后，那些源自异域信仰的祭祀元素是如何被“稀释”或“挪用”的，最终融入到中古中国混合的、世俗化的祭祀体系之中。 结语： 《辉煌的边缘》旨在揭示，中古中国并非一个封闭的文化体，而是在与外部世界频繁互动中不断自我更新的有机生命体。丝绸之路带来的精神浪潮，不仅丰富了中国的宗教版图，更在最私密的人类经验——生与死之间，留下了不可磨灭的印记。本书以严谨的考据和细致的比较分析，为读者呈现了一个比传统叙事更为复杂、也更具活力的汉唐之际的信仰世界。

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这本书的书名，听起来就带着一股历史的沧桑感和学术的严谨性。“中古中国”的时间跨度，“祆教信仰”的文化深度，以及“丧葬”这一关乎人类终极关怀的议题，三重叠加，足以勾起任何对中国历史文化有着浓厚兴趣读者的好奇心。我对祆教在中国的发展历程，特别是它在不同时期、不同地域的传播与演变，一直充满探究的欲望。这本书能否为我揭示出，祆教信仰的哪些核心教义，是如何在中国化的过程中被选择、被改造、被接纳的？更为吸引我的是“丧葬”这一主题。在那个生死观念与宗教信仰紧密结合的时代，祆教徒的丧葬习俗一定充满了独特的文化符号和宗教意义。我期待书中能详细介绍他们的丧葬仪式、埋葬方式、祭祀活动，以及这些习俗背后所蕴含的对生命、死亡、轮回的理解。是否会有对相关文献、考古遗迹的深入分析，来帮助我们还原一个更加真实、更加立体的中古中国祆教丧葬图景？这本书的题目，不仅仅是一个书名，更像是一扇门，一扇通往那个早已远去的时代，通往一种曾经存在却又鲜为人知的信仰，通往人类面对死亡这一永恒课题的独特解答的大门。

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“中古中国”这个时期的标签，立刻将我的思绪带入了一个动荡而又充满文化融合的时代。“祆教信仰”作为丝绸之路上的一道独特风景，其在中国的发展轨迹一直是一个引人入胜的研究课题。而当“丧葬”这个与生命终结紧密相关的主题，被置于祆教信仰的框架下时，这本书的吸引力便瞬间倍增。我非常期待能够在这本书中，找到关于祆教教义中如何阐释生死、灵魂、以及来世的解答，并且看到这些教义是如何体现在具体的丧葬仪式中的。比如，祆教的火葬习俗在中国的流传情况如何？他们对墓葬形制、随葬品有何特殊要求？是否存在与本土丧葬习俗的融合或冲突？我希望作者能够通过对大量史料和考古发现的细致梳理与解读，为我们描绘出一幅关于中古时期祆教丧葬的完整图景，让我们能够借此窥见那个时代人们的精神世界和文化观念。

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初次看到这本书的标题，我的思绪便被拉回到那个充满异域风情与文化碰撞的中古时代。祆教，一个常常与丝绸之路、波斯商人、以及敦煌壁画中的神秘符号联系在一起的宗教，它在中国历史上留下的痕迹，总带着一丝模糊与神秘。而当“信仰”与“丧葬”这两个沉甸甸的词汇被并列，并冠以“中古中国”的时代背景时，这本书的内容便立刻显得尤为厚重和引人入胜。我迫切地想要知道，在那个多元文化交融的时期，祆教是如何在中国传播并扎根的？它的教义，特别是关于生死、灵魂、以及来世的观念，又在多大程度上影响了当时中国人的丧葬习俗？我期待书中能够详细解读那些与祆教丧葬相关的考古发现，比如墓葬的结构、随葬品的象征意义、壁画中描绘的场景，甚至可能存在的特定仪式记录。通过对这些物质遗存和精神符号的解读，能否勾勒出祆教信徒在面对死亡时的独特态度与实践？这本书的题目，恰似一把开启中古中国宗教史与社会史研究宝库的钥匙，让我对探索一个曾经存在于这片土地上，并深刻影响着人们生命终结仪式与精神世界的信仰，充满了强烈的期待。

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“中古中国”与“祆教信仰”的结合，本身就充满了历史的厚重感与文化碰撞的张力。当再加上“丧葬”这一触及生命终极议题的维度时，这本书立刻在我心中占据了一个特殊的位置。我对祆教这个在历史上曾经扮演重要角色，却又逐渐淡出主流视野的宗教，一直抱有浓厚的兴趣。我想了解，这个源自西亚的宗教，是如何在中国找到立足之地，又是如何与中国本土的儒家、道家、佛教等思想体系进行对话与融合的。而“丧葬”这个话题，更是将这种信仰的实践性推向了一个极致。它不仅仅是关于教义的理论探讨，更是关于生命终结时，人们的精神寄托和仪式实践。这本书是否会深入挖掘与祆教丧葬相关的考古发现，例如墓葬形制、随葬品、壁画内容等，并从中解读出祆教徒独特的生死观、对来世的想象，以及他们如何通过丧葬仪式来纪念逝者、安抚生者？我非常期待这本书能以严谨的考证和生动的叙述，为我呈现出一个立体而鲜活的中古中国祆教世界，特别是他们如何以独特的信仰方式，来面对和处理死亡这个永恒的议题。

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这本书的封面设计就相当引人入胜，那种古朴而又神秘的色彩搭配，立刻勾起了我对“中古中国祆教信仰”这个主题的好奇心。我想象着，在那个遥远的时代，佛教、道教之外，还有这样一种源自异域的信仰，如何在中国的土地上生根发芽，又如何与本土文化发生碰撞与融合。尤其是“丧葬”这个词，更是增添了几分庄重与深邃，它触及了人类最普遍的情感和对彼岸世界的追寻。我期待在这本书中，能够看到那些关于祆教信徒如何安葬逝者，他们的丧葬仪式中有哪些独特的习俗，这些习俗背后又蕴含着怎样的生死观和宇宙观。是不是会有对壁画、陶俑、墓葬文献的细致解读，来为我们还原那些已经被时光掩埋的过往？我甚至想到了，通过对丧葬习俗的考察，是否能窥见当时社会阶层、族群构成，甚至是中外交流的程度？那种对未知领域探索的渴望，驱使着我想要翻开这本书，去揭开那层神秘的面纱，去了解一种在中国历史长河中若隐若现的信仰，以及它在生命终结这一重要时刻所留下的独特印记。这本书的标题本身就承载了太多的信息量，让人不禁想要一探究竟，去发现那些隐藏在历史尘埃中的宝藏。

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这本书的题目《中古中国祆教信仰与丧葬》，光是读出来，就让我感觉仿佛置身于历史的长河之中，周围弥漫着古老的气息和未知的吸引力。祆教，这个在中土历史上留下过痕迹却又相对低调的宗教，其信仰体系本身就充满了探索的价值。而更让我着迷的是，“丧葬”这个词，它直指人类最普遍的生存体验和对彼岸世界的终极追问。我非常希望这本书能深入探讨，祆教的教义是如何影响了中古时期中国人的死亡观和丧葬习俗的。那些关于光明与黑暗、善与恶的二元对立，关于灵魂的去向，是否在他们的丧葬仪式中留下了独特的印记？我期待作者能够运用扎实的考古证据和文献资料，为我们详细解读，比如祆教徒是否普遍实行火葬，他们的墓葬形式有何特点，随葬品又具有怎样的象征意义？通过对这些细节的呈现，我相信能够帮助我们更全面地理解祆教在中国传播过程中所呈现出的文化面貌，以及它在面对死亡这一永恒命题时，所提供的独特精神慰藉。

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读到这本书的题目，我立刻联想到了一些历史片段，比如丝绸之路上的驼铃声，波斯商人带来的异域风情，以及那些散落在各地、至今仍被解读的壁画和造像。祆教，作为一个在中原地区曾经盛行一时却又相对沉默的宗教，它的信仰体系，尤其是其独特的丧葬习俗，一直是历史研究中一个充满魅力的空白点。我一直对“异域文化如何在中国落地生根并发生本土化演变”这一课题非常感兴趣，而祆教信仰与丧葬的结合，无疑为我提供了一个绝佳的切入点。我想象着，作者是如何通过史料的梳理和考古发现的解读，来构建起中古时期祆教在中国的图景的。那些关于火崇拜、光明神、善恶二元论的信仰，如何在与中国本土的儒、释、道思想的互动中，被重新诠释和实践？而当生命走向终结，祆教的丧葬仪式又会呈现出怎样的独特之处？是保留了更多的波斯传统，还是已经融入了中国原有的丧葬观念？这本书能否为我们揭示出，那些曾经鲜活的生命，在面对死亡时，他们的信仰如何给予慰藉，他们的习俗又如何承载着对来世的期盼？我非常期待作者能带领我穿越时空，去亲眼见证这段被遗忘的历史，去理解一个曾经在中国土地上留下了深刻印记却又逐渐淡去的信仰，以及它在最私密、最普适的生死议题上，所展现出的独特魅力。

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这个书名本身就如同一个引人入胜的故事开端。“中古中国”四个字，将我带入了那个充满变迁与融合的时代；“祆教信仰”则是一个神秘而引人好奇的宗教符号；而“丧葬”这个词，更是直接触及了人类最深层的恐惧与慰藉。我对祆教在中国的发展，其教义的传播，以及它如何与本土文化相互作用，一直有着浓厚的兴趣。我特别好奇，在那个生死观念与宗教信仰深度交织的年代，祆教的信仰体系是如何体现在其丧葬习俗中的？这本书是否会深入挖掘相关的考古发现，比如那些埋藏在地下的墓葬，那些壁画中描绘的神秘场景，甚至是那些流传下来的文献资料，通过对这些“物证”和“文证”的解读，来揭示祆教徒在面对死亡时的独特理解和仪式实践？我希望这本书能够为我呈现出一个立体、鲜活的中古中国祆教世界，让我们能够透过他们对待生死的态度，去理解那个时代的社会风貌、文化心态，乃至更深层次的人类情感。

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当我看到《中古中国祆教信仰与丧葬》这个书名时，内心涌起一股强烈的探求欲。祆教，这个在中国历史上曾经留下了浓墨重彩一笔却又在后来的历史叙述中相对边缘化的宗教，一直是我关注的焦点。它作为东西方文化交流的重要载体，其信仰体系的本土化过程，以及它在社会生活中的具体体现，都充满了研究的价值。而“丧葬”这一主题，更是触及了人类最根本的生命体验和精神寄托。我希望这本书能够深入剖析祆教信仰的核心教义，特别是其关于生死、灵魂、以及彼岸世界的观念，并将其与中国古代的丧葬习俗进行细致的对比和联系。究竟是怎样的信仰力量，支撑着祆教徒们在面对死亡时，采取了哪些与众不同的仪式和做法？书中是否会运用大量的考古材料，如墓葬遗址、壁画、随葬品等，来为我们还原中古时期祆教丧葬的具体场景？我期待通过这本书，能够更清晰地理解，祆教信仰是如何在中国的土壤上生根发芽，并如何在生命的终结这一重要时刻，留下其独特的文化印记。

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初见此书的书名，脑海中便浮现出“胡商”、“波斯”、“粟特”等关键词，以及那些散落在古墓壁画中的火焰图腾。祆教，这个对于很多人来说可能略显陌生的名字，却在中国古代的丝绸之路上扮演了至关重要的角色。它不仅仅是一种宗教信仰，更是东西方文化交流的载体。而当“信仰”与“丧葬”这两个词叠加在一起时，便构成了一个极具吸引力的研究视角。我对书籍中关于祆教信仰在中国传播的路径、信徒的社会构成、以及其与本土宗教的互动关系非常感兴趣。更重要的是，我希望这本书能深入探讨祆教的丧葬观念和实践。在那个崇尚鬼神、重视祖先的时代，祆教的丧葬仪式会有哪些与众不同之处？它是如何处理生死、轮回、冥府这些哲学和宗教命题的？是否会有对火葬、塔葬、或者其他独特埋葬方式的详细描述？通过对丧葬习俗的解读，我们能否更直观地理解祆教的教义，以及它对当时社会观念的影响？这本书的题目，就像一把钥匙，能够打开通往中古时期中国宗教史和文化史的一扇神秘之门，让我对那个多元而又充满活力的时代，充满了无限的遐想和探索的欲望。

评分☆☆☆☆☆

粟特人、祆教葬具艺术、葬仪、民俗考释为本书长处，尤其是对虞弘、史君、安伽等葬具的参观理解很有帮助。可惜是论文集结，所以会有过多的重复论证、图像，但有些论证的解说又非简单的重复，可直接跳过，根据解说的不同，还会穿插一些新的。祆教丧礼专著，于其他宗教未扩展论述，似深实“窄”。小部分地方，以后世思想文献证古，难免陷入臆说。采用实物资料较多，引文献举证较少，故而看着推测较多，虽不轻易下定论，但是部分看着就难从其说。国博北朝石椁无专题。天水博石棺床单独一展厅，可惜去时未见开放，本书稍可弥补遗憾。（ps.居然还有引百度百科的注脚...虽然看着批评较多，但仍可一读。读完怕自己短评太苛刻，然后查看作者另一本《安禄山服散考》的短评...

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粟特人、祆教葬具艺术、葬仪、民俗考释为本书长处，尤其是对虞弘、史君、安伽等葬具的参观理解很有帮助。可惜是论文集结，所以会有过多的重复论证、图像，但有些论证的解说又非简单的重复，可直接跳过，根据解说的不同，还会穿插一些新的。祆教丧礼专著，于其他宗教未扩展论述，似深实“窄”。小部分地方，以后世思想文献证古，难免陷入臆说。采用实物资料较多，引文献举证较少，故而看着推测较多，虽不轻易下定论，但是部分看着就难从其说。国博北朝石椁无专题。天水博石棺床单独一展厅，可惜去时未见开放，本书稍可弥补遗憾。（ps.居然还有引百度百科的注脚...虽然看着批评较多，但仍可一读。读完怕自己短评太苛刻，然后查看作者另一本《安禄山服散考》的短评...

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