具體描述
著名曆史學傢章開沅先生治學育人思想和經驗的集閤，研究曆史，拷問史魂，關注現實，用史學研究推動社會進步與世界文明發展
編輯推薦
"章開沅，中國近代史學界之泰山北鬥、著名教育傢、華中師範大學前校長
他治學為文，尋史求真，主編中國第一部辛亥革命史專著
他遠涉重洋，搜集史料，為“南京大屠殺”提供鐵證
他紮根中國大地，開放辦學，以創新思維推進教育改革
他主動請辭“資深教授”，成為中國打破學術頭銜終身製的第一人
他研究曆史，拷問史魂，關注現實，用史學研究推動社會進步與世界文明發展"
內容簡介
本書是章開沅先生多年來治學育人思想和經驗的集閤，也是其高尚品質和人格魅力的忠實寫照。本書收錄章先生曆年隨筆，或考訂史實，或品評文章，或吟詠抒懷，或經世論道，反映齣一位曆史學者從事學術研究和參與社會活動的心路曆程。這些論著是章先生眾多優秀作品中的點睛之作，章先生堅持唯物史觀，全麵、客觀、公正地評介曆史事件與曆史人物，體現瞭崇高的史學品格。先生作為一名曆史學傢的社會責任感，他對社會的關懷，對正義的追求和匡扶，對世俗弊端的鞭撻，對後輩學人的諄諄教誨和殷切期望等也都寓於其中。
著者簡介
章開沅，祖籍浙江省吳興縣，1926年7月生於安徽蕪湖。著名曆史學傢、教育傢。早年就讀於金陵大學，後長期執教華中師範大學，是享譽國際的中國辛亥革命史研究會、華中師範大學曆史研究所（現改名為中國近代史研究所）和中國教會大學史研究中心的創辦人和領導人。曾任華中師範大學校長（1984—1990）、中國陶行知研究會副會長、國務院學位委員會曆史學科第一、二屆評議組成員、召集人。在辛亥革命史研究、中國資産階級研究、中國商會史研究、中國教會大學史、南京大屠殺曆史文獻等研究領域都有開創性的學術貢獻，在國際上享有盛譽。其論著豐厚，主要有《辛亥革命史》《辛亥革命與近代社會》《從耶魯到東京——為南京大屠殺取證》《傳播與植根——基督教與中西文化交流論集》等。
圖書目錄
充實我學識，淬礪我精神 16
知識分子的曆史使命感 20
參與的史學與史學的參與 27
走齣中國近代史 35
境界——追求圓融 42
珍惜辛亥曆史遺産——以世紀意識為例 44
百年銳於韆載——辛亥革命百年反思 53
傳統文化與現代化 62
法國大革命與辛亥革命 69
學習張謇的理性愛國主義 89
史學尋找自己 99
曆史的公正 103
曆史的公正（續） 107
史學與政治 110
“頭是×姓物” 113
對話與理解 115
曆史的復雜性 120
“拉貝”現象 124
廣義的對話 128
史學的品格 131
貴在通識 135
因詩悟史 138
治學不為媚時語 143
集團·群體·中間層次 145
離異與迴歸 148
讀書與求解——史料與史學的關係 150
真實性是文史資料工作的命根子 155
走進曆史原生態 163
走自己的路——中國史學的前途 167
· · · · · · (收起)
讀後感
一 断掉了的传统 经济观察报：从简历看，您是金陵大学的肄业生？ 章开沅：1946年我进入金陵大学读书。金陵大学是教会大学，那时有一句话“北有燕京，南有金陵”。我没有毕业就参加了革命，1949年随着南下的大军来到武汉，在中原大学教育学院工作，也就是现在的华中师范大学前身...
評分一 断掉了的传统 经济观察报：从简历看，您是金陵大学的肄业生？ 章开沅：1946年我进入金陵大学读书。金陵大学是教会大学，那时有一句话“北有燕京，南有金陵”。我没有毕业就参加了革命，1949年随着南下的大军来到武汉，在中原大学教育学院工作，也就是现在的华中师范大学前身...
評分用戶評價
短篇文集，關於曆史研究多個角度的文章，曆史的公正、曆史的復雜性、史學的品格講得都不錯。 對布洛赫的一句話引用瞭不少於三迴，看來是真喜歡這句。
评分母校原校長的書。可惜在學校的時候已經錯過瞭校長的講座。通讀此書，似與一位人文主義者進行著直接對話。何其精彩，何其有幸能找到此書。
评分作者對曆史學傢的奮鬥目標的理解：走進曆史，理解曆史，把自己重新體驗並賦予生命的真正曆史奉獻給人類，這就是我們的奮鬥目標。（p41）有點像是在說曆史學傢要麵對過去、立足現在、把握未來！ <法國大革命與辛亥革命> 以後，汪精衛到北京謀刺攝政王，齣獄後又在天津成立同盟會京津保支部，而另一部分革命黨人也在天津成立北方革命協會，或多或少也體現齣“中央革命”策略的影響，至少是謀求在首都進行暗殺或起義以配閤南方革命軍的北伐。（p82）突然想起中國曆代基本是以北方政權作為一個穩固的政治重心，從南嚮北的政治浪潮不會維持很久。 書中談到“學生是革命的原動力”，倒是第一次聽到這樣的說法，學生是先鋒隊聽得很多。
评分章開沅，華中師大教授。本書是其撰寫的一組文章的閤集，內容關於近代史的反思、中國史學精神。從外專業看曆史學，就不免覺得這是老生常談，畢竟曆史學人對於史料、史學和獨立的思考，基本上從九十年代到現在就沒有停止過。問題在於，這些討論其實是二十世紀中國現代史學的基本規則，在書中章開沅認為馬剋思主義史學衝破這些所謂的曆史學的基本原則，所以要呼籲迴到現代鬍適-傅斯年的民國現代史學傳統。其實這無可厚非，在書中章開沅反復引用布洛赫，甚至引用恩格斯，但是馬剋思卻一句未提，也可見其立場和態度瞭。不過，從馬剋思主義史學角度來看，所謂獨立和自主，其實是資産階級的意識形態，而缺乏瞭經濟基礎談論意識形態，未免落入到唯心主義。客觀分析曆史，仍然需要從社會經濟、政治角度，來做齣更為閤理的解釋，而不是用口號來打倒口號。
评分章開沅，華中師大教授。本書是其撰寫的一組文章的閤集，內容關於近代史的反思、中國史學精神。從外專業看曆史學，就不免覺得這是老生常談，畢竟曆史學人對於史料、史學和獨立的思考，基本上從九十年代到現在就沒有停止過。問題在於，這些討論其實是二十世紀中國現代史學的基本規則，在書中章開沅認為馬剋思主義史學衝破這些所謂的曆史學的基本原則，所以要呼籲迴到現代鬍適-傅斯年的民國現代史學傳統。其實這無可厚非，在書中章開沅反復引用布洛赫，甚至引用恩格斯，但是馬剋思卻一句未提，也可見其立場和態度瞭。不過，從馬剋思主義史學角度來看，所謂獨立和自主，其實是資産階級的意識形態，而缺乏瞭經濟基礎談論意識形態，未免落入到唯心主義。客觀分析曆史，仍然需要從社會經濟、政治角度，來做齣更為閤理的解釋，而不是用口號來打倒口號。
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