具體描述
“希臘哲學的開端，其實也代錶著西方文化的開端。這個主題不僅具有曆史的趣味，它還涉及我們當今的文化問題”(伽達默爾語)，如何理解西方思想文化的大傳統，“開端”問題是極其重要的。“開端”問題的誤判將影響我們對終極問題的思考。伽達默爾這樣一種對前蘇格拉底思想所進行的梳理考察，是與今日息息相關的，它將加深我們對自身文化命運的思考和理解。
伽達默爾明確提醒我們：其演講“最值得注意的關鍵是，我既非從泰勒斯，也非 從荷馬開始，更非從公元前2世紀的希臘語言開始；相反，我從柏拉圖和亞裏士多德開始。在我看來，此乃哲學式地解釋前蘇格拉底的唯一途徑。其他任何方式 都是脫離哲學的曆史主義”。
著者簡介
伽達默爾(Hans-Georg Gadamer，1900-2002)，德國著名哲學傢、哲學釋義學的主要代錶。他利用鬍塞爾尤其海德格爾的現象學方法，開創瞭釋義學這一流派，對西方人文社會科學的各個領域産生瞭巨大影響；他還利用釋義學方法，對西方哲學史上的經典作品尤其古希臘哲學和德國古典哲學進行瞭創造性解釋。其知名著作有：《柏拉圖的辯證倫理學》(1931)、《真理與方法》(1960)、《黑格爾的辯證法：五篇解釋學的研究》(1972)、《柏拉圖-亞裏士多德哲學中善的理念》(1975)、《對話與辯證法：關於柏拉圖的八篇解釋學研究》(1980)等。
圖書目錄
1開端的含義(1)
2進入開端的釋義學途徑(16)
3穩固的根基：柏拉圖和亞裏士多德(36)
4生命與靈魂：《斐多》(49)
5自然與精神之間的靈魂(62)
6從靈魂到邏各斯：《泰阿泰德》和《智者》(77)
7亞裏士多德的學述方法(93)
8亞裏士多德的《物理學》中的伊奧尼亞派思想(112)
9巴門尼德與凡人的意見(129)
10巴門尼德與存在(148)
索引(178)
附錄伽達默爾論哲學的開端(192)
中譯者後記(219)
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讀後感
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用戶評價
“開端”問題的誤判將影響我們對終極問題的思考。伽達默爾這樣一種對前蘇格拉底思想所進行的梳理考察，是與今日息息相關的，它將加深我們對自身文化命運的思考和理解。
评分伽氏揚棄傳統古希臘哲學史Thales開端，直接乾到Plato、Aristotle，對Hegel和他老師Heidegger的承繼運用，可見一代大師水準。我覺得Gadamer是海氏最好的學生，某種意義上勝過Arendt和Marcuse等人。
评分在我看來，此乃哲學式地解釋前蘇格拉底的唯一途徑。其他任何方式 都是脫離哲學的曆史主義”。
评分伽達默爾既非從泰勒斯，也非從荷馬開始，更非從公元前2世紀的希臘語言開始；相反，他從柏拉圖和亞裏士多德開始。在他看來，此乃哲學式地解釋前蘇格拉底的薇依途徑。其他任何方式都是脫離哲學的曆史主義。浪漫主義最早緻力於前蘇格拉底哲學研究，德國則是黑格爾和施萊爾馬赫。伽達默爾所謂的principium，如希臘文的arche，在他那裏指Anfang。開端永遠與終點或目的相關。開端意味著無數的可能，既有黑格爾思想的可能，也有海德格爾思想的可能，當然還有柏拉圖、亞裏士多德思想的可能。在這個意義上，思考哲學的開端，也就是思考思想的可能。而通過伽達默爾這樣的行徑，或許我們能看到哲學的真正哲學史的意義，既是黑格爾、海德格爾、福柯，又都不是。既不是柏拉圖、亞裏士多德、巴門尼德，又都是。從古希臘哲學到德國，又再度迴返。
评分“開端是對具體經驗的敞開”“即使時空距離再大，我們仍可在神的世界圖景中認識自己。”
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