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從“言誌”“載道”的文學史觀來追溯新文學的源流，反對八股文所代錶的服從和奴性文化，注重思想的革新，士先器識而後文章”。

從“言誌”“載道”的文學史觀來追溯新文學的源流，反對八股文所代錶的服從和奴性文化，注重思想的革新，士先器識而後文章”。

從“言誌”“載道”的文學史觀來追溯新文學的源流，反對八股文所代錶的服從和奴性文化，注重思想的革新，士先器識而後文章”。

從“言誌”“載道”的文學史觀來追溯新文學的源流，反對八股文所代錶的服從和奴性文化，注重思想的革新，士先器識而後文章”。

從“言誌”“載道”的文學史觀來追溯新文學的源流，反對八股文所代錶的服從和奴性文化，注重思想的革新，士先器識而後文章”。

1932年春夏间，47岁的周作人应邀前往辅仁大学演讲，前前后后的八次演讲内容最终9月份被编订成书，也就是今天翻开的这本《中国新文学的源流》。 周作人自称“既未编讲义，也没有写出纲领来，只信口开河地说下去就完了”。说者“无心”，听者有意，25岁的邓广铭“却拿了一本笔记...

鲁迅和弟弟周作人两兄弟都是中国文坛里的文学大家，曾被称为中国文学史上的双子星座。因为政治身份的缘故，周作人的名气没有鲁迅那么大，但是文学写作上，周作人比鲁迅更为突出。周作人于1932年四月间，受沈兼士先生邀约，在辅仁大学做了八次演讲，演讲文稿整理成书，即是《中...  

1932年春夏间，47岁的周作人应邀前往辅仁大学演讲，前前后后的八次演讲内容最终9月份被编订成书，也就是今天翻开的这本《中国新文学的源流》。 周作人自称“既未编讲义，也没有写出纲领来，只信口开河地说下去就完了”。说者“无心”，听者有意，25岁的邓广铭“却拿了一本笔记...

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1932年春夏间，47岁的周作人应邀前往辅仁大学演讲，前前后后的八次演讲内容最终9月份被编订成书，也就是今天翻开的这本《中国新文学的源流》。 周作人自称“既未编讲义，也没有写出纲领来，只信口开河地说下去就完了”。说者“无心”，听者有意，25岁的邓广铭“却拿了一本笔记...