具体描述
该书为元柳贯的文集。柳贯，字道传。浦江人。元翰林待制、兼国史院遍修官。世称柳待制。其文章原本经术，精湛闳肆，与黄溍齐名。早年著而不存其稿，年四十始集为游稿。此集为门人宋濂、戴良编次，内容主要有诗、文，另附诰敕、祭文、象赞、行状、墓表、内制、诰、阙议、碑铭等，多可补史。
元至正十年余 浦江学官刻明永乐四年柳贯补修本。
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读后感
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用户评价
如果说阅读是一场与作者的精神对话，那么与柳待制的对话，常常让我感到自己像是那个迟钝的学徒。他的遣词造句，充满了对典故的精准引用和对古籍的旁征博引，这无疑是那个时代文人雅士的标志性成就。我尤其注意到，在涉及一些哲学思辨的文章中，他似乎不太倾向于提出革命性的新见解，而是更侧重于对前人思想的梳理、辨析和完善。这是一种“集大成”式的智慧，重在承袭与精细化打磨，而非开辟坦途。比如，他对某个道德困境的分析，往往会先罗列出孔孟老庄的不同观点，然后巧妙地从中调和出一个最符合当时社会规范的平衡点。我欣赏这种圆融和中庸之道，它体现了高度的社会责任感。但从另一个角度看，我也会渴望一丝叛逆的声音，一丝打破常规的呐喊，可在这十四册书里，我找到的大多是顺应主流、力求稳妥的论断。这让我不禁思考，在那个时代，知识分子是更倾向于维护既有的秩序，还是更热衷于激烈的思想碰撞？这套文集，似乎倾向于前者。它完美地诠释了“何为正统”，但对于想探索“何为边缘”的我来说，它提供的参照系略显单一。
评分这十四册书的装帧和纸张质量，确实值得称赞，即便是经过了漫长的岁月，那油墨的晕染和书页的韧性依旧保持得很好，这本身就是一种阅读的享受。但这份物质上的愉悦，很快就被内容上的“密集轰炸”所取代。我发现柳待制的文章有一个显著的特点，那就是“无一闲笔”。翻开任何一页，几乎都是对某个议题的深入剖析，少有那种信手拈来的闲谈或风景描摹。他的叙事逻辑严密得如同数学证明，环环相扣，不留一丝空隙。举个例子，他论述“修身治国平天下”的某个环节，会从儒家经典追溯到汉代注解，再引申到当朝的实际案例，最后落脚于个人心性的培养，整个过程一气呵成，结构之精巧，让人不得不佩服古人那份静下心来做学问的毅力。但作为现代快节奏生活下的读者，我总觉得阅读的节奏被他牵着走，被要求以一种缓慢、审慎的态度去逐字逐句地品味。我试过在地铁上看，结果发现一页都没读完，思绪就被报站声和人潮声打散了，因为你无法像读小说那样“跳着看”，一旦漏掉一句话，后面的论证可能就无法衔接。这套书需要一个专门的环境，一张安静的书桌，一盏温和的灯光，甚至需要你放下手机，完全沉浸其中，这对我来说，已经成了一种奢侈的仪式。
评分说实话，当我把这套书搬回家时，内心是充满期待的——毕竟“待制”这个称谓听起来就不同凡响，想必能窥见当时朝堂之上的风云变幻，或是士人阶层内心的挣扎与高歌。然而，阅读体验却像是在一场盛大的古代宴席上，主菜精美绝伦，可我这个外来客却对那复杂的餐桌礼仪一窍不通。文集中收录的那些政论性的奏折和对时弊的批判，文字是犀利且充满力量的，但它们所处的语境过于特定。我读到他批评某项财政政策，恨不得立马翻到历史书上去对照当时的国库状况，否则，那些术语和引用的典故就像一堵堵高墙，将我挡在了理解的门外。我尝试从那些诗歌部分寻找一些情感的共鸣，但即便是诗作，也充满了典故的影子，比如“咏怀”必提屈原，“感物”总会扯上嵇康，这种高度模式化的表达，冲淡了诗人个人的鲜活情感。我希望看到一点点“人味儿”，一点点不那么端着的、属于柳待制先生自己的日常牢骚或小情趣，但这些内容似乎都被他严谨的文人身份给过滤掉了。这套书更像是一个时代的缩影，一个文化符号的集合，它展现的是“知识分子应该如何写作和思考”的标准模板，而不是某一个鲜活个体在特定时空下的真实心声。这让我有些遗憾，我更喜欢那种带有瑕疵、充满个人独特趣味的文字，而不是这种近乎完美的教科书式范本。
评分我不得不提一下这套文集的“重量感”——不仅仅是物理上的沉重，更是精神层面的压迫。这套书的价值毋庸置疑，对于研究明清时期的学术史和政治史的学者来说，简直是如获至宝。然而，对于一个单纯热爱文学、寻找阅读乐趣的普通人而言，它更像是一座需要定期去攀登的高峰，而不是可以随意漫步的花园。每一次翻开它，我都感觉自己被拉入一个高度结构化的知识网络中，需要时刻保持警惕，生怕错过任何一个细微的转折点。我发现自己反复去查阅的，不是柳待制自己阐述的新观点，而是他引用的那些更早的古籍的解释。这套书的阅读过程，与其说是读柳待制本人，不如说是在通过他，间接地重温了更早的儒学经典和历史文献。它是一座桥梁，连接着古代的知识谱系，但对于站在桥这头、想知道对岸有什么新奇事物的读者来说，这座桥本身可能过于古老和宏大，让人望而生畏。最终，我把它放回了书架的显著位置，作为一种精神上的“镇物”，我知道它在那里，随时可以被挑战，但挑战它的代价，是我需要付出极大的专注力和时间成本，这在碎片化的现代生活中，实属不易。
评分这部《柳待制文集》光是看书名和这厚重的“二函十四册”的体量，就知道里面必然是汗牛充栋的旧学问。我拿到手的时候，首先被它那种沉甸甸的、带着年代感的纸张气息给镇住了。打开随便翻了翻，里面似乎全是些典雅的骈文和考据精深的文章，看的我这个现代读者心里直打鼓。我原本是想找些轻松的随笔或者新颖的观点来打发时间的，结果一头扎进了那个需要耐心和定力的古代文人世界里。柳待制这位先生，想必是个学问渊博、行事严谨的大家，他的文字就像是精心雕琢的玉器，每一个字都落在最恰当的位置，结构严谨到让人找不出丝毫破绽。然而，这种完美也带来了一种距离感，仿佛站在一座宏伟但冰冷的宫殿前，让人敬畏，却难以亲近。我花了好几天时间，试图啃下其中几篇关于礼仪制度的论述，那里面牵涉到的朝代背景、官职沿革，对我来说都是陌生的知识体系，需要大量的背景资料辅助才能勉强跟上思路。与其说是阅读，不如说是一场艰苦的学术考察，我更像是拿着放大镜，在试图辨认那些细微的、已经蒙尘的古代印记。这本书无疑是研究明清士人思想和文章风格的宝贵资料，但对于寻求即时满足感的普通读者来说，它更像是一道需要时间慢慢熬煮的浓汤，火候拿捏不好，就容易被它的厚重感给劝退。我得承认，我的阅读进度慢得令人发指，但每次合上书卷，都会产生一种“又学到了一些了千年以前的规矩”的奇妙满足感。
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