吕氏春秋/中华再造善本丛书 金元编.子部(影印本) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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isbn号码:9787501326990

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《吕氏春秋》：集诸子百家之大成，窥探先秦思想脉络 《吕氏春秋》乃中国古代一部集大成的著作，其编纂汇聚了战国晚期各学派的思想精华，力图建立一套“兼儒墨，并道名”的综合性哲学体系。此书以其宏大的叙事、精辟的论述以及对当时社会百态的深刻洞察，在中国思想史上占据着举足轻重的地位。 编纂背景与思想渊源： 《吕氏春秋》成书于秦始皇统一六国前后，由秦国丞相吕不韦组织门客编撰。当时，秦国正致力于统一天下，思想上的整合也成为必然。吕不韦出身商人，却 ambition 勃勃，希望通过这部著作来巩固秦国的统治，并展现其政治抱负。《吕氏春秋》的编纂者阵容强大，汇集了当时各地流亡而来的学者，他们来自儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家等各个学派，并将各自的学说融汇其中。因此，《吕氏春秋》呈现出一种兼容并蓄、博采众长的特点，既有儒家的仁爱与礼制，又有道家的无为与自然，更有法家的严刑峻法，以及名家的逻辑辩论。它试图调和各家学说的矛盾，形成一种适用于统一国家的思想理论。 结构与内容： 《吕氏春秋》全书共二十六篇，每篇又分为上、中、下三卷，总计十二“览”，八“论”，六“纪”。这种结构并非随意划分，而是按照一定的逻辑顺序展开。 十二“览”： 这是全书的主体部分，每篇“览”都以一个具体的概念或主题来命名，如《有始览》、《主言览》、《遇合览》、《慎势览》等等。每一“览”都围绕其主题，从不同的角度、引用大量的史实、传说、寓言来阐释道理。这些“览”的内容极其丰富，涵盖了天文、地理、历史、哲学、政治、军事、伦理、民俗等诸多领域，展现了先秦时期知识体系的广度和深度。例如，《有始览》探讨宇宙的起源和万物的生成，《主言览》论述君主如何辨别言辞，《遇合览》则讲述时势与人才的结合。 八“论”： 篇幅较短，与“览”相比，更为精炼，是对“览”中某些思想的进一步深化和补充。它们往往针对一些更为具体的问题，进行论证和辩析。如《论礼》、《论乐》等，对礼乐制度进行了深入的探讨。 六“纪”： 这是全书的精华所在，每一“纪”都以一个历史时期命名，如《乾生纪》、《坤舆纪》、《东方朔纪》等。这些“纪”以更加宏观的视角，总结了从古代传说到秦代历史的重大事件和人物，并从中提炼出治国理政的经验教训。它们更具史学意义，同时也承载着作者的政治理想和历史观。 艺术特色与思想价值： 《吕氏春秋》在文学艺术上也独具特色。它善于运用比喻、象征、寓言等手法，将抽象的哲理形象化、生动化，使得深奥的道理易于理解。其语言凝练而富有文采，许多篇章都成为了后世传诵的典范。 在思想价值上，《吕氏春秋》具有重要的意义： 1. 思想的集大成者： 它并非一家之言，而是将当时各大学派的思想熔于一炉，形成了独特的综合性学说，为后世的哲学思想发展提供了丰富的素材和启示。 2. 关注现实的实践精神： 《吕氏春秋》的书名便暗示了其“应时而作”的特点。书中大量引用历史故事和现实生活中的事例，旨在为统治者提供治国理政的方略，体现了强烈的实践精神。 3. 对人性的深刻洞察： 书中对人的欲望、情感、行为模式进行了细致的分析，并在此基础上提出了相应的治理之道，展现了对人性的深刻理解。 4. 影响后世的思想源泉： 《吕氏春秋》的思想对后世的哲学、史学、文学等领域都产生了深远的影响。许多成语典故，如“亡羊补牢”、“刻舟求剑”、“朝三暮四”等，都出自《吕氏春秋》。 总而言之，《吕氏春秋》是一部百科全书式的著作，它不仅是中国古代思想史上的重要文献，也是了解先秦时期社会文化、政治思想和学术流派的宝贵资料。通过阅读《吕氏春秋》，我们可以窥探到中国古代先哲们对于宇宙人生、治国安邦的深刻思考，及其融汇百家、博采众长的智慧。

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这本厚重的《吕氏春秋》，光是书名就透着一股子古老的庄重感。我特意找来的是中华再造善本丛书中的金元编影印本，翻开这泛黄的纸页，仿佛能嗅到千年流转的墨香。初读之下，最直观的感受是其内容的包罗万象和体系的庞大。它不像后世的某些典籍那样专精于某一学派的深入剖析，而是像一个巨大的知识熔炉，将战国末期诸子百家的思想精华，特别是那些在秦统一过程中至关重要的治国理念，熔铸一炉。书中涉及的哲学思辨、政治伦理、天文历法乃至于农桑水利，都展现出先秦知识分子试图构建一个“大一统”理想社会的宏伟蓝图。阅读过程中，我常常需要借助注释来理解那些看似平实却蕴含深意的词汇，尤其在解读“贵生”“重信”等核心概念时，更能体会到吕不韦及其门客们试图调和儒墨道法各家矛盾的良苦用心。与其说这是一部书，不如说是一部反映特定历史时期精英阶层集体智慧的百科全书式纲领，其文本的晦涩与宏大叙事交织，初次接触确实需要极大的耐心和毅力去啃食。

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说实话，刚开始接触《吕氏春秋》是有些畏难的，毕竟“群儒之作”意味着观点的庞杂与互相掣肘。我不是专攻先秦哲学的学者，所以更多是从文化史的角度去审视它。对我来说，这本书最大的价值在于它提供了一个观察“秦人如何看待天下”的独特窗口。书中处处流露出的对统一和秩序的渴望，以及对地方差异性的尊重（尽管这种尊重服务于中央集权的巩固），与后来的汉儒解释有所不同。我尤其喜欢那些关于自然、节气与人事相对应的论述，它们将宏大的政治哲学与具体的农耕生活紧密联系起来，体现了一种朴素的生态整体观。每次翻阅，我都会在那些关于“不失时”的告诫中，感受到一种强烈的紧迫感——做任何事，都必须顺应天道，不可妄为，这对于任何时代的人而言，都是沉重的警示。

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我习惯于在阅读古典文本时，不断地在脑海中勾勒作者的心像和他们所处的历史场景。这套《吕氏春秋》影印本的清晰度很高，即便是一些细微的笔画差异也能分辨出来，这对于考据癖来说简直是福音。我发现书中很多看似牵强附会的论证，实际上是当时为了说服君主而采用的修辞策略，充满了说服力的技巧。比如，它在批判某些学派观点时，往往不会直接全盘否定，而是先肯定其合理性的一面，再用更宏大的“道”来将其统摄，这种手法极为高明。这种“圆融”的态度，使得《吕氏春秋》在历史上避免了被彻底清算或边缘化的命运，即便其主体思想最终没有成为独尊的学说，但其“兼容并蓄”的姿态，确保了它在后世思想史中的地位。读完一篇，我常常会想：如果吕不韦地下有灵，看到后世对这本书的解读如此丰富多彩，他会作何感想？那种复杂的情绪，比书中的任何一句话都更引人深思。

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我最近在追的一部关于古代政治哲学的纪录片中，反复提到了先秦诸子的思想交锋，这让我重新燃起了对原始文本的兴趣。比起直接啃那些语录体的东西，我更喜欢像《吕氏春秋》这种，虽然驳杂，但逻辑结构相对清晰的“百科全书”。这套影印本的装帧和纸张质感非常好，很有把玩价值，但更吸引我的是其中对“时”与“势”的精妙把握。它不像老庄那样飘逸，也不像韩非那样峻刻，它有着一种务实的、近乎工程学的治国方针。例如，书中关于用人、刑赏的论述，细致入微，充满了对君主如何稳固权力的实用指导。每次读到“事有成必有败，势有趋必有反”这样的句子，我都会联想到当代企业管理中的周期理论，感叹古人对事物发展规律的洞察力是何等敏锐。这种跨越时空的共鸣感，才是驱动我不断翻阅下去的动力，它让我觉得这些两千多年前的文字，并非只是历史的陈迹，而是活着的智慧。

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对于一个历史爱好者来说，收藏和阅读“再造善本”本身就是一种情怀的寄托。拿到这套《吕氏春秋》影印本时，那种沉甸甸的手感和古籍特有的油墨气味，远非现代印刷品可比拟。在研究魏晋南北朝的政治思想演变时，我发现《吕氏春秋》的影响是潜移默化的，它为后来的史家和思想家提供了一个重要的参照系，尤其是在“合流”思想方面。我特别留意了其中关于“十二纪”和“八览”的编排体例，这体现了一种高度的结构美学，仿佛是一件精心设计的艺术品，而非随性而就的文字堆砌。阅读过程中，我发现其语言风格多变，有的篇章如同散文诗般华丽，有的则如同律令般简练严苛。这种风格上的不统一，反而更真实地反映了汇编过程中不同学派思想交锋与融合的动态过程，非常耐人寻味。

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