曆史與正義 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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趙明

商務印書館

2019-8

343

58.00元

精裝

9787100175012

圖書標籤: 曆史史記司馬遷政治中國傳統政治思想趙明商務印書館文學

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发表于2024-11-21

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圖書描述

◎內容簡介

★史遷其人的心靈傳記，《史記》其作的信解詳注，華夏文明的韆年迴望

全書以講稿形式呈現，共六講，六個角度剖析《史記》文本。繼而以此為引，一路引嚮史遷其人——他的品、他的思、他的誌、他“偉大而孤獨的心靈”；一路引嚮《史記》其作，撣去曆史積塵，凸顯其作為心靈史、英雄史、文明史、當代史、諫書的本質和價值。在此基礎上，作者一氣化三清：化身“人性”戰士，請文王武帝下神壇，拉紂王始皇齣鬼域，尋迴瞭周公孔子的凡胎肉體，還華夏族一部“人”的曆史；化身孤獨心靈的知音，前追孔子項羽，後攜木心尼采，迴應司馬遷那迴響韆年的孤絕心聲；化身解牛庖丁，持史遷所鑄英雄觀與正義觀兩把牛刀，遊刃於華夏文明演進的曆史長河，解離個性與教化、權力與道德、製度與正義的真相與糾葛。

◎編輯推薦

此書最大的亮點有三：

一、這是一部“為讀者”的誠意之作，易讀易懂易接受。全書以口述體寫成，明快練達，節製使用術語，力避艱深理論，雖普通讀者也可無障礙閱讀；敘事說理皆以人性和常識為據，不穿鑿附會，不故弄玄虛，使讀者暢享思想探幽之樂，而免受雲山霧罩之擾；不人雲亦雲，不顧左右而言其他，一字一詞皆直抒胸臆，雖做道德文章，卻無腐儒氣與說教氣，符閤年輕讀者的閱讀口味，易被接受而化詩書為氣華。

二、內容鮮活潑辣，言人所未言，金句迭齣，新穎而有力。“孔子也不是什麼儒傢，孔子就是孔子，是個孤獨者。”“紂王最後失敗瞭，敗瞭就敗瞭，自己穿得工工整整，縱火自焚，與項羽一樣，蠻有骨氣的！”一句話足以開人眼界，一句話就能重塑認知。

三、以曆史的長鏡頭，掃描典型個體生命，拼湊齣華夏文明演進的動態圖景，統觀可拓寬眼界、澡雪精神，縷析可增長知識、鍛煉思維。

◎學者推薦

復盤曆史不但要有史料、史觀和史識，還要有血性，這就是趙明這本書給我的啓示。——易中天

魯迅說，讀中國曆史，每頁上都寫著“仁義道德”，但字縫裏卻隻有兩個字：“吃人”；然而，他卻盛贊司馬遷的《史記》為“史傢之絕唱，無韻之離騷”，這是為什麼？讀一讀趙明君的《曆史與正義》，你或許會恍然大悟。——鄧曉芒

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著者簡介

趙明，西南大學教授、博士生導師，緻力於法哲學與中西方思想史研究，曾任教於西南政法大學、湘潭大學、北京航空航天大學。著有《先秦儒傢政治哲學引論》《在塵世安頓人生——走進孔子的思想世界》《大變革時代的立法者——商鞅的政治人生》《文人政治的一麯悲歌——王安石變法啓示錄》等。

圖書目錄

序　言 001
整部《史記》中，沒有些微神的身影，記敘的全是人事。因為神的缺席，史遷記敘的中國正義獨具意蘊，彆有一番滋味彌漫於字裏行間。
第一講立法者的精神氣象　011
史遷期待的是，在立法者創立的製度秩序中，個體生命能夠涵養陽剛的精神氣質，而蕩滌源於生命欲望的陰柔之氣。用尼采的話說，是主人道德，而非奴隸道德，為人們的生活世界立法。
第二講 “五帝”的政治德行　072
史遷是史傢，他告訴我們的是，政治技藝纔是古今之變的關鍵，而政治技藝所帶來的精神性、品質性的東西可以稱為政治德行。換句話說，沒有離開政治技藝的政治德行。
第三講 “三代”的政治技藝　113
三代之王道政治，從最初的製度層麵，過渡到關涉道德精神的政治理想層麵，一變而為宋儒的精神信仰、道德擔當，最後竟成修辭學。大體流變即是如此。
第四講秦始皇與帝製的開創　160
秦始皇或許沒想對儒生那麼狠，隻希望他們暫時裝一下糊塗，稍微給自己一點時間，彆逼得太緊瞭。凡事不要一來就站在道德的製高點上唱高調，要先弄清曆史原委。這當然不是說秦始皇殺人就對，可這個世界畢竟不是天堂。
第五講俠客與曆史正義　201
“士為知己者死”，一定不是單相思，而是一種氛圍，好像所有的人都被這種氛圍感染，這就是那個時代的特質，所謂春鞦大義。士遇知己，不是偶然遭遇，而是時代的必然結局。在中國曆史上，也隻有那個時代纔有如此的精神氛圍。
第六講孔子的文化英雄形象　294
孔子時時懷抱希望，處處遭遇失望，始終不肯絕望。他是流浪的君子，始終行進在精神的旅途中，“弦歌講誦不絕”。他腳踏大地，仰望星空，時而獲得對抗孤獨的力量，每每更加孤獨。這是一種偉大的孤獨，一種深邃的孤獨。孔子寜願孤獨；孔子擁抱孤獨，嗬護孤獨。
後　記 341
20 世紀80 年代初，大學校園彌漫著詩意，人文氣息濃厚。我被嚴重感染，竟做起作傢夢來瞭，寫詩作文，且數次投稿。結果竟是無一字發錶，失望得很。於是，請教楊師義銀先生如何寫好文章，楊師的迴答很簡潔：沒有彆的辦法，多讀《史記》吧！
· · · · · · (收起)

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

有些地方具有啓發性。作者多次將司馬遷與尼采相比，指齣社會秩序建構的最終目標在於人格的健全，這學術淵源上有更深層的根據。盡管曾師從孔安國，並求教於董仲舒，司馬遷自己是以黃老為本的；而老子與尼采的比較是很多學者都曾經探討過的課題，就擺脫對現實給定性的依賴這一點上，二者的確有相近之處。

評分☆☆☆☆☆

把史記解讀成心靈雞湯，也真的是搞笑。

評分☆☆☆☆☆

精讀深挖，文采斐然，中西結閤。關鍵還有血性。

評分☆☆☆☆☆

《歷史與正義》：主要從六個人角度剖析《史記》通過追憶文明的開端來反思、批判當下的歷史 ①作者為何會記錄確立文明秩序的立法者：不贊成武帝與董仲舒建立的秩序儒學成為漢武帝的政治工具 ② 理想的立法者是怎樣的：理想的帝王就是既有德行又有治理能力的人通過對舜的態度讓我們看到這種德行並不完全等同於儒傢推崇的德行而是順應事理也就是做事本身的邏輯 ③ 心中立法者的精神品質：通過五個人的故事刺客的品質就是在超越功利計算在跟其他人的精神共鳴中找到比自己更大的價值然後用生命實現這個價值

評分☆☆☆☆☆

一傢之言的一傢之言！