具体描述
◎内容简介
★史迁其人的心灵传记，《史记》其作的信解详注，华夏文明的千年回望
全书以讲稿形式呈现，共六讲，六个角度剖析《史记》文本。继而以此为引，一路引向史迁其人——他的品、他的思、他的志、他“伟大而孤独的心灵”；一路引向《史记》其作，掸去历史积尘，凸显其作为心灵史、英 雄史、文明史、当代史、谏书的本质和价值。在此基础上，作者一气化三清：化身“人性”战士，请文王武帝下神坛，拉纣王始皇出鬼域，寻回了周公孔子的凡胎肉体，还华夏族一部“人”的历史；化身孤独心灵的知音，前追孔子项羽，后携木心尼采，回应司马迁那回响千年的孤绝心声；化身解牛庖丁，持史迁所铸英雄观与正义观两把牛刀，游刃于华夏文明演进的历史长河，解离个性与教化、权力与道德、制度与正义的真相与纠葛。
◎编辑推荐
此书最大的亮点有三：
一、这是一部“为读者”的诚意之作，易读易懂易接受。全书以口述体写成，明快练达，节制使用术语，力避艰深理论，虽普通读者也可无障碍阅读；叙事说理皆以人性和常识为据，不穿凿附会，不故弄玄虚，使读者畅享思想探幽之乐，而免受云山雾罩之扰；不人云亦云，不顾左右而言其他，一字一词皆直抒胸臆，虽做道德文章，却无腐儒气与说教气，符合年轻读者的阅读口味，易被接受而化诗书为气华。
二、内容鲜活泼辣，言人所未言，金句迭出，新颖而有力。“孔子也不是什么儒家，孔子就是孔子，是个孤独者。”“纣王最后失败了，败了就败了，自己穿得工工整整，纵火自焚，与项羽一样，蛮有骨气的！”一句话足以开人眼界，一句话就能重塑认知。
三、以历史的长镜头，扫描典型个体生命，拼凑出华夏文明演进的动态图景，统观可拓宽眼界、澡雪精神，缕析可增长知识、锻炼思维。
◎学者推荐
复盘历史不但要有史料、史观和史识，还要有血性，这就是赵明这本书给我的启示。——易中天
鲁迅说，读中国历史，每页上都写着“仁义道德”，但字缝里却只有两个字：“吃人”；然而，他却盛赞司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是为什么？读一读赵明君的《历史与正义》，你或许会恍然大悟。——邓晓芒
作者简介
赵明，西南大学教授、博士生导师，致力于法哲学与中西方思想史研究，曾任教于西南政法大学、湘潭大学、北京航空航天大学。著有《先秦儒家政治哲学引论》《在尘世安顿人生——走进孔子的思想世界》《大变革时代的立法者——商鞅的政治人生》《文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录》等。
目录信息
整部《史记》中，没有些微神的身影，记叙的全是人事。因为神的缺席，史迁记叙的中国正义独具意蕴，别有一番滋味弥漫于字里行间。
第一讲 立法者的精神气象 011
史迁期待的是，在立法者创立的制度秩序中，个体生命能够涵养阳刚的精神气质，而荡涤源于生命欲望的阴柔之气。用尼采的话说，是主人道德，而非奴隶道德，为人们的生活世界立法。
第二讲 “五帝”的政治德行 072
史迁是史家，他告诉我们的是，政治技艺才是古今之变的关键，而政治技艺所带来的精神性、品质性的东西可以称为政治德行。换句话说，没有离开政治技艺的政治德行。
第三讲 “三代”的政治技艺 113
三代之王道政治，从最初的制度层面，过渡到关涉道德精神的政治理想层面，一变而为宋儒的精神信仰、道德担当，最后竟成修辞学。大体流变即是如此。
第四讲 秦始皇与帝制的开创 160
秦始皇或许没想对儒生那么狠，只希望他们暂时装一下糊涂，稍微给自己一点时间，别逼得太紧了。凡事不要一来就站在道德的制高点上唱高调，要先弄清历史原委。这当然不是说秦始皇杀人就对，可这个世界毕竟不是天堂。
第五讲 侠客与历史正义 201
“士为知己者死”，一定不是单相思，而是一种氛围，好像所有的人都被这种氛围感染，这就是那个时代的特质，所谓春秋大义。士遇知己，不是偶然遭遇，而是时代的必然结局。在中国历史上，也只有那个时代才有如此的精神氛围。
第六讲 孔子的文化英雄形象 294
孔子时时怀抱希望，处处遭遇失望，始终不肯绝望。他是流浪的君子，始终行进在精神的旅途中，“弦歌讲诵不绝”。他脚踏大地，仰望星空，时而获得对抗孤独的力量，每每更加孤独。这是一种伟大的孤独，一种深邃的孤独。孔子宁愿孤独；孔子拥抱孤独，呵护孤独。
后 记 341
20 世纪80 年代初，大学校园弥漫着诗意，人文气息浓厚。我被严重感染，竟做起作家梦来了，写诗作文，且数次投稿。结果竟是无一字发表，失望得很。于是，请教杨师义银先生如何写好文章，杨师的回答很简洁：没有别的办法，多读《史记》吧！
· · · · · · (收起)
读后感
中国没有占统治地位的宗教信仰，代替宗教信仰的是儒家传统。儒家传统体现在什么地方？从小的方面说，父母教我们的待人接物，为人处世的那点品，那种不出头，温文尔雅的性格，能算是儒家传统；从大的方面来说，国家的政治风格，中国特色，为官的谨慎执中，修身立德，也是儒家传...
评分王汎森曾指出20 世纪历史叙事中人的消失，历史的主体是人，但现在的历史学却只关注国家、区域而不关注人。当我打开赵明老师的《历史与正义》一书，首先看到的便是这在如今历史学中消失了的“人”。《史记》就是以纪传体的形式记述的，以人物呈现历史是我们祖先的传统，然而，由...
评分王汎森曾指出20 世纪历史叙事中人的消失，历史的主体是人，但现在的历史学却只关注国家、区域而不关注人。当我打开赵明老师的《历史与正义》一书，首先看到的便是这在如今历史学中消失了的“人”。《史记》就是以纪传体的形式记述的，以人物呈现历史是我们祖先的传统，然而，由...
评分中国没有占统治地位的宗教信仰，代替宗教信仰的是儒家传统。儒家传统体现在什么地方？从小的方面说，父母教我们的待人接物，为人处世的那点品，那种不出头，温文尔雅的性格，能算是儒家传统；从大的方面来说，国家的政治风格，中国特色，为官的谨慎执中，修身立德，也是儒家传...
评分王汎森曾指出20 世纪历史叙事中人的消失，历史的主体是人，但现在的历史学却只关注国家、区域而不关注人。当我打开赵明老师的《历史与正义》一书，首先看到的便是这在如今历史学中消失了的“人”。《史记》就是以纪传体的形式记述的，以人物呈现历史是我们祖先的传统，然而，由...
用户评价
这本书真是太引人入胜了，我几乎是屏住呼吸一口气读完的。作者的叙事功力简直是一绝，他能够将复杂的历史事件描绘得如此生动具体，仿佛每一个转折点、每一次重大的决策都发生在我的眼前。我特别喜欢他处理人物命运的方式，那种在时代洪流中个体的无力和抗争，被刻画得入木三分。 尤其是在探讨那些尘封已久的法律判例时，那种抽丝剥茧的严谨性让人肃然起敬。他不仅仅是在罗列事实，更是在剖析支撑这些事实背后的社会结构和伦理困境。书中对于不同文化背景下“正义”概念的对比分析，更是开阔了我的眼界，让我开始重新审视自己一直以来深信不疑的某些观念。 读完之后，我感觉自己仿佛经历了一场漫长而深刻的智力上的洗礼，对于历史的理解不再是僵硬的年代和事件的堆砌，而是充满了鲜活的人性和复杂的因果链条。这种阅读体验是极其罕见的，强烈推荐给所有对人类文明进程抱有好奇心的人。
评分这本关于人类精神史和法律演变脉络的著作，其广博的视野和深刻的洞察力令人叹为观止。作者仿佛拥有一个俯瞰众生的视角，能够清晰地看到不同时代、不同文明在追求“对与错”这个终极命题时所付出的巨大代价。我最欣赏的一点是，它没有陷入非黑即白的简单二元对立，而是极其坦诚地展现了“正义”在实践层面常常是充满妥协和瑕疵的。书中对于权力如何腐蚀理想的分析，尤其鞭辟入里，让人不寒而栗。阅读体验是非常充实且富有挑战性的，它要求读者不仅要跟上逻辑的推演，更要准备好面对自身世界观可能被颠覆的心理准备。看完之后，我的书架上增添的不仅仅是一本书，更像是获得了一张重新审视我们所处世界的地图。
评分简直是本让人如坐针毡的佳作，那种紧张感贯穿始终，直到最后一页合上，我才长舒一口气。这本书的节奏把控得太到位了，时而如疾风骤雨，将一系列令人震惊的社会冲突和法律背后的权力斗争推向高潮；时而又像冷静的旁观者，以极其克制和精准的笔触解剖那些微妙的人性挣扎。我尤其欣赏作者在处理叙事视角上的高明之处，他巧妙地在宏大的历史叙事和微观的个人视角之间切换，使得冰冷的历史条例充满了人间的烟火气和悲剧色彩。书中对于社会阶层固化与法律工具化现象的揭露，尤其尖锐，让我对“程序正义”背后的潜台词有了更深层次的警惕。读这本书的过程，更像是在解密一个跨越世纪的巨大迷局，每一次线索的浮现都带来新的震撼。
评分这本书的结构设计堪称精妙，它不是一条直线，而是一个复杂的、相互缠绕的网状结构。作者似乎对时间有着超乎寻常的掌控力，他能够在不同历史时空之间自如穿梭，通过巧妙的对比和呼应，揭示出人类在面对道德困境时那些永恒不变的困境。我尤其对其中关于“集体记忆与个体责任”的论述印象深刻，那种历史的重量感压得人喘不过气，但同时又激发了强烈的反思欲。 书中引用的案例和旁证材料丰富到令人咋舌，但所有这些信息点都被有机地编织进主线叙事中，绝无半点堆砌之感。它成功地让我体会到，我们今日所享有的“公正”，是建立在多少前人的血泪和智慧之上。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些看似简单却蕴含深意的句子，这本书绝对值得反复品味。
评分说实话，我原本以为这是一本晦涩难懂的学术著作，但翻开后才发现自己完全错了。作者的文笔极其优美，那种叙事韵律感和遣词造字的精妙，让人仿佛在品读一部文学经典。他没有采用传统历史书籍那种平铺直叙的写法，而是用了一种近乎诗意的语言，将那些严肃的社会伦理问题包裹在引人入胜的故事壳里。 令人称道的是，书中对一些关键历史人物的内心世界的挖掘，细腻得令人心疼。那些在历史转折点上做出艰难选择的人，他们的彷徨、他们的坚持，都被还原得栩栩如生。我特别喜欢其中关于“宽恕与惩罚”的探讨，作者没有急于给出结论，而是将选择权交给了读者，引导我们进行一场深刻的自我对话。 这是一本既有思想深度，又兼具极高可读性的书，是那种让你忍不住想在朋友面前大力推荐的“宝藏”读物。
评分有些地方具有启发性。作者多次将司马迁与尼采相比，指出社会秩序建构的最终目标在于人格的健全，这学术渊源上有更深层的根据。尽管曾师从孔安国，并求教于董仲舒，司马迁自己是以黄老为本的；而老子与尼采的比较是很多学者都曾经探讨过的课题，就摆脱对现实给定性的依赖这一点上，二者的确有相近之处。
评分一个愿意为之付出生命的目标
评分历史这件事情，不能没有情怀，也不能太讲情怀。但最不能有的是道德的优越感。一说到正义，这写的就不是历史，而是散文了
评分作者看来，司马迁写《史记》有一个潜在的目的，就是提出自己对于文明秩序的看法。司马迁的内心反对汉武帝和董仲舒立法，对于儒家成为官学表面兴盛也充满忧虑。
评分有些地方具有启发性。作者多次将司马迁与尼采相比，指出社会秩序建构的最终目标在于人格的健全，这学术渊源上有更深层的根据。尽管曾师从孔安国，并求教于董仲舒，司马迁自己是以黄老为本的；而老子与尼采的比较是很多学者都曾经探讨过的课题，就摆脱对现实给定性的依赖这一点上，二者的确有相近之处。
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