鲁滨逊新史学派研究

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出版者:安徽人民出版社
作者:李勇
出品人:
页数:251
译者:
出版时间:
价格:22.00
装帧:
isbn号码:9787212023607
丛书系列:
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具体描述

美国本土史学和欧洲学术共同孕育了鲁滨逊新史学派。此派积极入世,将史料与阐释并重,扩展了研究范围和方法;派中各成员研究重点不同,历史解释方法也有差异,在历史学新旧划分的合理性和历史研究方法方面还存在着分歧。它是二战后美国新史学的本土渊源,新左派史学和后现代史学的先声。何炳松、蒋廷黼、胡适、陈衡哲、张荫麟、陈训慈、向达等学者对改派在中国的传播作出了贡献。

《启蒙的残响:现代性叙事的重塑与反思》 导言:知识的断裂与视野的重构 本书旨在深入剖析二十世纪后半叶以来,西方乃至全球知识界对于“现代性”(Modernity)这一宏大叙事所展开的深刻反思与批判。我们摒弃将现代性视为一个匀质、线性的进步过程的传统观点,转而关注其内部的张力、断裂点以及被其排斥和遮蔽的“他者”声音。研究的焦点不在于对既有现代性成就的简单肯定或否定,而在于理解这一历史范畴是如何被建构、被挪用,以及如何在当代语境下被解构和重塑的。 我们将重点探讨以下几个核心议题:第一,知识生产的权力结构;第二,历史经验的多重性与不可通约性;第三,主体性观念的瓦解与重构。这些议题共同指向一个核心问题:在后殖民、后结构主义的思潮冲击下,我们应如何重新定位知识、历史与个体在理解世界中的位置? 第一部分:理性霸权的黄昏——现代知识论的批判 现代性叙事的基石是启蒙理性。这种理性承诺通过科学、逻辑和普遍法则来组织世界,实现人类的解放。然而,本书的第一部分将展现理性在实践中的悖论。 1. 科学的边界与技术的神话: 我们将考察科学知识如何从追求真理的努力,逐渐演变为一种具有自我繁殖能力的权力机制。尼采对“虚无主义”的预警,在技术爆炸的时代获得了新的注脚。技术不再仅仅是工具,而成为一种新的本体论——一种定义何为“真实”和“可能”的框架。我们深入分析福柯的知识考古学,尤其关注那些被科学分类体系排除在外的知识形态,例如民间智慧、非西方技术传统,以及被视为“迷信”或“非理性”的知识体系。这些被压抑的知识如何挑战了现代科学的普遍性主张? 2. 普遍性与特殊性的张力: 启蒙思想试图建立普世的伦理和政治原则,但这些原则往往在具体历史情境中暴露出其根植于特定西方(尤其是欧洲白人男性)经验的局限性。本章详细审视了康德、黑格尔等思想家对“人类共同命运”的构想,并将其与殖民扩张、种族等级制度进行对照分析。普遍性话语是如何掩盖了具体的剥削关系,使某些群体的经验被彻底“去历史化”的?我们借用阿多诺对“文化工业”的批判,探讨现代知识生产如何通过标准化、商品化的方式,消解了批判的锐度。 3. 历史感的危机:从进步到碎片: 现代性依赖于一个线性、有目的性的历史观——即“进步史观”。然而,两次世界大战、大屠杀以及冷战的经验,使得这种乐观的历史信念遭受重创。本书探讨了瓦尔特·本雅明对“齐美尔式”的现代性疏离感的继承与发展,特别是他关于“神话化”和“被遗忘的记忆”的论述。历史不再是清晰的线索,而是无数相互冲突、相互竞争的叙事片段。我们如何处理这些碎片化的历史经验,使其不至于沦为纯粹的相对主义?这需要一种新的“历史意识”,它既承认传统的断裂,又拒绝全盘否定。 第二部分:主体性的解体与新的伦理空间 现代性的另一个核心支柱是个体自主、具有完整性和能动性的“主体”(Subject)。二十世纪的思想运动,从精神分析到结构主义,无不致力于揭示这一主体的内在虚构性。 1. 语言与权力的囚笼: 拉康的精神分析理论揭示了主体是如何在语言的结构中被“异化”的。主体并非是其自身的主人,而是被符号秩序所规定和定义的。在此基础上,我们进一步分析后结构主义者(如德里达和罗蒂)对“中心”和“在场”的批判。如果主体是一个被语言和差异性所构成的幻象,那么传统的伦理责任和政治行动的基础在哪里?本书认为,主体性并未完全消失,而是被分散到权力关系和话语网络之中,形成了一种更为复杂、流动的“后主体性”状态。 2. 记忆、创伤与身份政治的兴起: 身份政治的兴起,正是对被主流现代性压抑的群体经验的集体回应。我们考察了有关创伤记忆(Trauma Memory)的研究,特别是那些涉及种族、性别和性取向的被边缘化群体的记忆。这些记忆如何挑战了主流历史叙事中关于“共同体”的构建?本书强调,对特定身份群体的关注,并非是对现代性普世价值的彻底放弃,而是一种策略性的“局部化”——即通过强调特殊性来揭示普遍性话语的虚假性。然而,我们也警惕身份政治过度固化为新的二元对立,从而阻碍了跨越界限的对话。 3. 异托邦:在边缘寻找意义: 福柯的“异托邦”(Heterotopia)概念为我们理解后现代的空间想象提供了工具。如果说“乌托邦”是想象中的完美之地,那么“异托邦”则是现实中那些对主流空间秩序进行对照、修正或颠覆的“他者空间”。本书探讨了艺术、亚文化、网络社群等如何成为当代知识生产的“异托邦”。在这些空间中,被压抑的声音得以重构自身的历史和伦理框架,为我们理解未来社会形态提供了新的参照系。 结论:在不确定性中寻求连接 本书并非旨在提供一个替代现代性的新“宏大叙事”。恰恰相反,我们的结论是拥抱不确定性(Contingency)本身。后现代的反思教会我们警惕任何声称掌握了最终答案的理论。 我们主张,面对知识的碎片化和主体性的瓦解,唯一的伦理立场是保持一种持续的、批判性的自我审视,并致力于在不同的知识谱系和经验世界之间建立起暂时的、可协商的“连接点”。这种连接不是基于普遍的理性,而是基于对“他者”经验的倾听与尊重,以及对权力运作的持续揭露。启蒙的火种并未熄灭,但它不再是照亮一切的单一太阳,而是分散在无数微小火光中的、需要我们共同维护的微弱火焰。研究的最终目的,是理解如何在一个不再相信进步的时代,依然有勇气去想象和构建一个更公正的“此在”。

作者简介

李勇,1965年出生,安徽省固县人,淮北煤炭师范学院历史系主任、教授。1983-1987就读于安徽师范大学,获历史学士学位;1991-1994年就读华东师范大学,获历史硕士学位;1999-2002年就读于复旦大学,获史学博士学位。从事史学史与史学理论研究。

目录信息

读后感

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用户评价

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从纯粹的阅读体验角度来评价,这本书的价值是无法用具体的知识点来衡量的,它更像是一次精神上的洗礼。作者的叙事节奏把握得炉火纯青,即便是对于那些我完全陌生的历史背景或理论前置条件,他总能找到一个恰当的比喻或一个精妙的转折,将读者自然地引入他的论述之中。我特别喜欢他偶尔会在看似严肃的讨论中,突然插入一些非常个人化、甚至带有幽默感的观察,这让整本书的基调变得非常人性化,完全没有那种拒人于千里之外的学究气。我甚至觉得,这本书更像是一部关于“如何与历史对话”的指南,而不是专门针对某个学派的专著。那些关于时间、记忆、和叙事本质的探讨,虽然我没有去深究它是否符合“鲁滨逊新史学派”的某一特定教条,但它无疑拓宽了我对历史研究边界的想象。读完之后,我感觉自己像是进行了一场长途的、高质量的对话,虽然不确定所有细节是否都理解透彻,但灵魂是得到了滋养的。

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这本书简直是为我这种历史爱好者量身定做的,虽然我完全不了解“鲁滨逊新史学派”到底是个什么路数,但光是这个书名就带着一股子神秘又引人入胜的气息。我手里捧着它的时候,首先被那种厚重感吸引了,拿在手里就知道里面绝不是那种轻飘飘的入门读物。我试着翻开几页,发现作者的笔调非常老练,那种娓娓道来的叙事方式,像是领着你走入一条铺满鹅卵石的小径,每走一步都能发现新的惊喜。我特别喜欢它那种不疾不徐的节奏,没有那种咄咄逼人的学术腔调,反而是用一种非常平实的语言,勾勒出一种宏大的历史图景。读着读着,我感觉自己仿佛真的进入了某个遥远的年代,那种氛围的营造能力实在是一绝。虽然我最终也没搞明白它到底讲了哪些具体的历史事件或者理论细节,但那种阅读的愉悦感和被知识的海洋轻轻包裹的感觉,是实实在在的。我甚至能想象出作者在写作时那种沉思的模样,那种对历史细节的执着,即使我看不懂,也能感受到那股劲儿。这本书的装帧设计也很有品味,那种低调的色彩搭配,让它看起来不像一本教材,更像是一件值得收藏的艺术品。

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坦白讲,这本书给我的整体印象是“厚重且充满哲思”,但同时又带有一种令人意外的“可读性”。我欣赏作者在处理历史议题时所展现出的那种审慎和克制,没有那种为了标新立异而故意使用晦涩难懂的术语。相反,他似乎更倾向于用一种近乎散文诗的笔触来探讨那些深层的历史哲学问题。我虽然无法复述出其中任何一个核心的“新史学派”观点,但我能感觉到作者在努力搭建一个全新的认知框架。这种框架是如此的精巧,以至于即使是像我这样,对特定学派不太了解的读者,也能感受到那种思维的张力。每次合上书本,我都会花上几分钟时间,让那些文字在脑海中回荡,试图捕捉那种若有若无的“新意”。这本书更像是给我提供了一个思考的“支架”,而不是一个标准答案,这种开放性让我的阅读体验非常自由和舒展,即便我不知道那个“支架”具体是用来支撑什么理论模型的。

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说实话,我拿到这本书的时候,是抱着一种“挑战”的心态的,毕竟书名里的那个“新史学派”听起来就挺前沿和晦涩的。我希望它能给我带来一些关于历史研究方法上的新启发,或者至少能让我看到一些我以前从未接触过的史料解读角度。然而,这本书给我的感觉更像是一次非常优雅的“漫游”,而不是一次直截了当的“攻坚战”。作者的文笔细腻得像是描绘一幅工笔画,每一个转折,每一个论述的铺陈,都显得那么有章法,让人忍不住想一直读下去。虽然我脑子里对书里提到的那些复杂的学术流派和理论框架还是感到一头雾水,但我却清晰地感受到了作者在引导我思考“如何看待历史”这件事。那种对传统史学范式的微妙颠覆,虽然我没有捕捉到具体的理论节点,但那种“感觉”是存在的,就像你闻到了一股淡淡的香水味,知道它很高级,但说不上来是什么牌子。这本书的段落组织错落有致,时而像是在耳边低语,时而又像是在高处俯瞰全景,这种切换非常自然,读起来毫不费力,反而让人越陷越深。

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这本书的排版和印刷质量简直无可挑剔,这对于深度阅读的体验来说至关重要。纸张的质感非常好,墨水的颜色饱满而不刺眼,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。我通常对学术著作的阅读会比较小心翼翼,生怕弄坏了书页的折痕,但这本书却有一种让人想要反复翻阅、留下自己阅读痕迹的冲动。从整体的阅读感受上来说,它提供的不仅仅是信息,更是一种非常舒适的“阅读仪式感”。虽然我花了大量的时间在沉浸于文字的流动和作者的笔调上,对于其中涉及到的具体历史研究的“新颖之处”我可能并没有完全消化吸收,但这并不妨碍我对它作为一本优质书籍的喜爱。我常常在想,一位学者能把如此专业的题材写得如此具有文学性,本身就是一种了不起的成就。那种对细节的把控力,对读者体验的尊重,都让这本书在众多学术出版物中脱颖而出,成为了我书架上的一个亮点。

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