具體描述
《道體學引論》從闡述道體學典籍（重《易》、《庸》，旁參《莊子》）的精義入手，重新梳理中國哲學的義理脈絡，並轉而在此立場上統攝西洋哲學的基本問題。*終我們將看到，一種告彆“本體論”而走嚮“道體學”的哲學思考，究竟是如何可能。
著者簡介
丁耘，1969年生，哲學博士，復旦大學哲學學院教授，博士生導師，復旦大學思想史研究中心主任，中國現象學專業委員會委員兼副秘書長，任《思想史研究》、《思想與社會》、《開放時代》編輯委員。主要研究興趣為中西思想史、德國哲學、古希臘哲學與中西比較哲學。已齣版專著《中道之國》（2015）、《儒傢與啓濛》（2011）、《十七世紀形而上學》（閤著，2005）等。譯有馬丁·海德格爾《現象學之基本問題》（2008初版、2018修訂版）等。主編《思想史是什麼》（2006年）、《五四運動與現代中國》（2009年）等。在《中國社會科學》、《哲學研究》等刊物發錶論文20餘篇，另有譯文多種。2009年獲“上海市優秀青年教師”稱號。
圖書目錄
一、緣起：《道體學引論》與《生生與造作》 / 1
二、道體學與本體論 / 8
三、本書的進路與構成 / 18
上篇 論道一
第一章 生生：易誠初說 / 3
第一節生生與造作 / 3
一、依四因說的新中國哲學及其局限——以牟宗三為中心 / 8
二、破四因說的新西方哲學及其局限——以海德格爾為中心 / 15
三、生成、造作與哲學的第一開端——四因說的起源與密意 / 25
四、結語：造作、生成與生生 / 37
第二節乾坤與誠 / 44
第三節道體初說：誠之虛壹 / 60
一、誠之虛 / 65
二、誠之壹 / 79
第二章 道而一 / 91
第一節道與一（上）：道氣辨 / 91
第二節道與一（中）：大一與成物 / 105
第三節道與一（下）：齊物辯 / 114
第四節道物與言默 / 129
第三章 道一之微 / 146
第一節一之道術 / 146
第二節莊儒之微 / 162
小結：生生與道一 / 174
下篇 道之體與道之學
第一章 道學統宗 / 182
第一節道體學之一統三宗 / 182
第二節宋儒之轉莊子道體學 / 196
第二章 “生生之謂易” / 210
第一節天人之“繼”：《易繋?繼善成性章》疏（上） / 210
第二節生生與無為：《易繋?繼善成性章》疏（中） / 222
第三節一道與二本：《易繋?繼善成性章》疏（下） / 238
一、道一、天人 / 238
二、破二顯一 / 247
三、《易》而《庸》 / 260
第三章 道體之為誠體：《中庸》大義 / 266
第一節道體學與《中庸》 / 266
第二節教與明：《中庸》大義（上） / 272
第三節誠體與成性：《中庸》大義（下） / 297
第四節即誠體總論道體 / 309
第四章 西學統宗 / 318
第一節“一”與“是”：西學之建統 / 320
第二節立宗 / 333
第三節學變 / 362
第四節崩解 / 380
結語 / 393
附錄一 哲學與體用——評陳來教授《仁學本體論》 / 399
附錄二 論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋 / 421
參考文獻 / 482
後記 / 500
· · · · · · (收起)
讀後感
在现代技术的普遍预设当中，最突出的一种是，把生命的本质还原为数据。实际上这并非新的东西。基因科学早就在这样做了。更新的“进步”是把具体的生命现象、人生现象（还不仅是心智现象）还原为演算。从“生生”讨论出发，我想有一个基本的问题可以讨论，生命是原理，还是与本...
評分丁耘老师的这本书是今年汉语学界难得的思想力作。该书从疏解历代道体学经典（以《易》《庸》《庄》为核心）入手，据经义立玄义，所立道体大义，为即虚静即活动即存有，以此平章儒道，统合宋明心、理、气诸宗，乃至判摄西学，据道体学所判，西学之本在即一即言即是，所见无非道...
評分序言 在当前的学术情境和精神状况下，此间呈现的这部著作也许在好几个方面是相对奇特的。故序言围绕此书之缘起、道体学之名目及全书之内容做一说明。 一、缘起：《道体学引论》与《生生与造作》 《生生与造作》[1]发表之后，不止一位师友建议将之拓展成书。《道体学引论》即在...
評分若为汉语学界于去年推出的力著，按分量排个座次，那么丁耘先生出版于八月份的《道体学引论》必然榜上有名，且名次想来不会太低——仅作为继陈来教授《仁学本体论》、杨立华教授《一本与生生》等著之后，当代汉语哲人取赓续宋学道统为径，而重构儒学义理的又一尝试，它便值得这...
評分杨立华 感谢各位朋友的光临。今天下午是“当代中国哲学五人谈”第二场活动，我们第一场活动是去年的六月份，中间隔了一段时间。“当代中国哲学五人谈”是由北京大学中国文化与哲学研究所、三联书店，这次还有华东师范大学六点图书和云南士恒教育基金会，共同主办。“当代中国哲...
用戶評價
豆瓣9.7分大作。一下午匆匆翻閱，不敢評論，僅記錄一點印象，留待有時間的時候慢慢再讀。問題、義理、論證的區分很精煉。全書從亞裏士多德四因說引入問題，梳理儒傢生成-生生的義理，以易、誠見道體，即虛靜即活動即存有，一貫三而為道，最後從道體學反論西學統宗流變，顯齣齣入中西的格局。全書所涉紛繁，問題、義理皆有所見，似乎於論證稍欠整齊，留待之後細讀。一個大體印象則是，道體學仍彰顯哲學傢個人纔誌的發揮，於古學終有一間。引論已立其規模，至於是否有踵跡者，不妨存疑以待時間檢驗。
评分新·太學體
评分應該是本土消化西學道路上的一個裏程碑。接續牟宗三、李澤厚的努力，用"良性的"思想史方法疏通學脈、判釋諸說以逼顯整體。現代性問題被暫時擱置。
评分時下中國最重要的哲學經典
评分時下中國最重要的哲學經典
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