具体描述
本辑主题“经学与建国”，旨在回顾一个问题：晚清民初，面对中国从帝国转向民族国家，康有为、章太炎等人如何凭借经义，提出他们的建国理念。本书为当代经学研究学人论文的结集，堪称当代中国大陆经学史研究的最高水准。
作者简介
干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长。研究领域：儒家思想和近现代思想文化。主要代表作品有：《制度化儒家及其解体》、《制度儒学》、《儒学概论》、《重回王道：儒家与世界秩序》等。
陈壁生，1979年生，广东潮阳人，中国人民大学国学院副教授，着有《经学、制度与生活》、《经学的瓦解》等。
目录信息
如何建構“民族國家”的分歧
——再論《駁康有爲論革命書》干春松
論康有爲之國教論曾亦
政治自覺、教化自覺與中華民族的現代建構唐文明
經學史論
劉氏《論語正義》參正陳鴻森
聖人無父
——《詩經》感生四篇的詮釋之爭吴飛
“六家”、“六藝”與“一家之言”
——司馬遷《太史公自序》新探李長春
《韓詩外傳》中的《易》學思想孟慶楠
《春秋》學中的董何之異黄銘
舊文新刊
王制通論程大璋著吕明烜整理
皮錫瑞南學會講義皮錫瑞著皮迷迷整理
徵稿啓事
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
主编之一的干春松是国内新儒学的干将之一，辑刊中的首篇评论近代史中康有为章太炎的学术政治歧异，持论公允，颇得同情的理解之真谛。只在篇末颇有“天下之美尽在于我”的自矜，可堪玩味。主编之一的曾亦的第二篇直如呓语，为康有为孔教立国辩护，颇得走火入魔之真传。康有为即便有为国为民的心思，其实更多的是个人权谋的热衷，建立孔教仍然是痴心妄想。固然目的高尚值得同情，但是并不证明手段就正确，这种逻辑混乱只说明自身理论的混乱。况且妄议国策之“小康”乃是被迫乞灵于儒教更显得意，姑且不论今日之小康与古意之小康内涵相去甚远，就算是借用古典思想资源，古典思想也绝非仅仅只是儒家一家而已。
评分选读
评分主编之一的干春松是国内新儒学的干将之一，辑刊中的首篇评论近代史中康有为章太炎的学术政治歧异，持论公允，颇得同情的理解之真谛。只在篇末颇有“天下之美尽在于我”的自矜，可堪玩味。主编之一的曾亦的第二篇直如呓语，为康有为孔教立国辩护，颇得走火入魔之真传。康有为即便有为国为民的心思，其实更多的是个人权谋的热衷，建立孔教仍然是痴心妄想。固然目的高尚值得同情，但是并不证明手段就正确，这种逻辑混乱只说明自身理论的混乱。况且妄议国策之“小康”乃是被迫乞灵于儒教更显得意，姑且不论今日之小康与古意之小康内涵相去甚远，就算是借用古典思想资源，古典思想也绝非仅仅只是儒家一家而已。
评分补刷。干春松、曾亦、唐文明三位先生都以康南海为牌面梳理“经学与建国”，用心甚善，然愚以为论今文则不如从皮鹿门入。期待陈壁生也就此主题自行撰文。
评分“民族国家”那篇。
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