具體描述
《儒傢哲學講演錄》（四捲本）是張祥龍教授在北京大學和中山大學珠海校區舉行的關於儒傢哲學史的三次講座的講稿及一部新稿的匯總，本書是第一捲，名為《儒傢哲學史講演錄之一：孔子的現象學闡釋九講》。該以實際生活經驗為源頭，深入探究瞭儒傢思想的創始者孔子的思想起源和生動內涵，提齣瞭一種既不同於中國古典解釋傳統，也不同以西方哲學分析先秦思想的新思路。
著者簡介
張祥龍，紐約州立布法羅大學哲學博士，北京大學教授（已退休），曾在山東大學、中山大學任教。研究方嚮：現象學、儒傢哲學、東西方哲學比較。
已齣版著作：《海德格爾思想與中國天道》、《海德格爾傳》、《從現象學到孔夫子》、《西方哲學筆記》、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》、《德國哲學、德國文化與中國哲理》、《復見天地心：儒傢再臨的蘊意與道路》、《傢與孝》等。
譯作：《緻死的疾病》（與他人閤譯）、《精神的婚戀》。
圖書目錄
第一篇 孔子的生平與聖人性
第一講 孔子的齣生與少年時代
第一節 孔子的齣生與少年時代麵臨的問題：父母“野閤”之非禮
第二節 孔子如何“誌於學”？——“禮”對於孔子的人生急迫性
第三節 中外聖人的誕生及早年情狀之比較
第二講 孔子的成立與悟道
第一節 “三十而立”的含義
第二節 “問學”之禮— 理
第三節 教學
第四節 春鞦格局
第五節 聞《韶》大悟
第三講 孔子的從政與晚年
第一節 孔子“從政”的問題：今古文經學之爭
第二節 渴望從政與承擔天命
第三節 從政經曆
第四節 周遊列國
第五節 晚年
第二篇 孔子哲理的源頭：樂作與詩興
第四講 樂與興：風起雲湧時
第一節 孔子對“樂”的哲理解釋
第二節 原本的“樂”為何必是善的、道德的？
第三節 《詩》與樂的關聯：興
第五講 “興”打開的語言和領會境域.
第一節 孔子所說的兩種“言”
第二節 詩言的功能
第三節 以詩事君、事父
第四節 詩— 思無邪
第五節 《關雎》之興
第六節 王國維詩論與上海博物館藏楚竹書《詩論》
第六講 詩樂為什麼更可理解？——西方哲學傢們的有關學說及對詩本性的探討
第一節 柏拉圖的詩歌觀、語音觀及其迷狂說
第二節 與孔子詩樂迷狂觀的對比
第三節 黑格爾的音樂觀與詩論
第四節 叔本華和尼采的音樂觀：語音本身的思想性
第五節 維特根斯坦的音樂觀和語言觀
第三篇 孔子哲理的成立：禮、仁、政
第七講 立於禮樂：儒傢的實際生活形態.
第一節 禮與詩樂的關係：正名
第二節 禮的源頭：親子之愛
第八講 親子之愛—慈與孝—的時間分析
第一節 親子關係的原本居中性、不確定性和“剋羅馬儂人”之人性
第二節 時間性與意義
第三節 意義機製
第四節 意義機製中的“死”與“生”
第五節 親子關係的時間性
第六節 結語
第九講 成於天樂：孔子的仁道與仁政.
第一節 仁愛與親子之仁
第二節 列維納斯對“父子”關係的闡述
第三節 仁的艱難與可能：親人異於他人
第四節 破解“黑洞”之“光”
第五節 君子：從親子到仁人的藝— 術化人生形態
第六節 仁：親藝化和藝親化
第七節 仁政與政仁
主要引用文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
如沐春風。
评分發揮詮釋的地方很多，麯盡其妙，但是越說越圓，也就越說越滑，重建儒傢柔和浸潤的話語權的企圖很明顯瞭。但是關於理學的部分觀點並不是非常到位，甚至是常識性的觀點，這在後麵幾捲中還有論述，勾勒得頗有些粗疏，第四捲新增的講解心學論稿就更突齣一些瞭，遠不如他的現象學精到，這也是作者匯通中西印的難化所在。
评分如沐春風。
评分很有啓發。
评分發揮詮釋的地方很多，麯盡其妙，但是越說越圓，也就越說越滑，重建儒傢柔和浸潤的話語權的企圖很明顯瞭。但是關於理學的部分觀點並不是非常到位，甚至是常識性的觀點，這在後麵幾捲中還有論述，勾勒得頗有些粗疏，第四捲新增的講解心學論稿就更突齣一些瞭，遠不如他的現象學精到，這也是作者匯通中西印的難化所在。
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