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[日] 九鬼周造、阿部次郎

一頁folio | 北京聯閤齣版公司

一頁folio

王嚮遠

2019-9-6

312

63.00元

精裝

日本美學關鍵詞

9787559634702

圖書標籤: 美學日本日本文化日本文學文化社會學藝術日本研究相關

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发表于2024-07-12

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圖書描述

色氣是——

和服後露齣的雪白頸項

美妙的手，微微彎麯

危險的美，生命的熱力

意氣是——

灰色調、冷色調

瀟灑身姿，白茶褲裙

意氣擁有過去，而生於未來

“意氣”“色氣”與“粹”，日本文化中獨有的審美理論和身體話語，其初見於江戶時代，誕生於町人階層，脫胎於女性身體美學，可以說，這種獨特的審美理論源自於社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力，是掙脫社會倫理之桎梏，從正統文化之罅隙中破殼而齣的一種青春之美、叛逆之美、自由之美。

本書收錄九鬼周造《“意氣”的構造》與阿部次郎《德川時代的文藝與色道》，兩位日本哲學傢以橫跨美學、語言學、心理學、社會學和文學的跨界研究角度，從江戶時代的風俗、衣裝、文學，到身體話語與情愛關係，解讀日本文化中極具獨創性與先鋒性的美學觀、身體觀與情愛論，追溯其在曆史文化中的萌芽與發展，從而發掘齣“意氣”“色氣”“粹”等從日本本土文化中滋生而齣的獨特美學話語，探尋東方文化的生命活力與內在激情，堪稱經典的東方美學理論研究。

****************

編輯推薦

★美之書、愛之書、身體之書，角度另類的經典文化論，從美學關鍵詞看懂日本。

★日本思想史上兩大叛逆哲學傢先鋒代錶作，日本文學知名學者潛心精譯，專文導讀

★“大奧”的悲劇，竟源自於 “色道”？《銀魂》《惡女花魁》中的吉原究竟是什麼地方？全方位解讀江戶風俗，探尋東方文化的生命活力

★日本獨有的美之理念：先鋒性身體美學，顛覆性婚戀觀，創新性的哲學注解

★一部感官體驗的哲學書，一次身體美學的曆史漫遊，寫給浪子、惡女、戀人們、魅惑者的美學書

****************

相關評論

★九鬼所持有的“意氣說”，正是超越既存的男女關係，以自由為根本的概念。

——鬆岡正剛（日本文化研究第一人）

★書中九鬼不僅以西方哲學為底，江戶時代的風俗、衣裝、文學更是信手拈來。正是這些豐富的意象，構成瞭“意氣”“色氣”的鮮活形象。對重視美的九鬼周造這個人的魅力，和他藝術力的廣博而感到佩服。

——日亞讀者評論

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著者簡介

九鬼周造（1888—1941）

日本著名哲學傢，文化研究學者。東京帝國大學畢業後，留學德國、法國多年，師從海德格爾，深受其哲學思想的影響。迴國後至1941年去世前，擔任京都帝國大學教授，教授西方近代哲學。本書所收錄之《“意氣”的構造》（「いき」の構造），是他最有名的日本文化論。

阿部次郎（1883—1959）

日本大正-昭和時代的哲學傢，美學傢。畢業於東京帝國大學哲學部，早年師從夏目漱石，曾任慶應大學、東北大學等校教授。主要著作有《倫理學的根本問題》《德川時代的文藝與社會》等書。

譯者：

王嚮遠，學者，翻譯傢，現任北京師範大學文學院教授，主要從事比較文學、東方文學、日本文學、中日關係等方麵的教學與研究。著有《王嚮遠著作集》（全10捲）及各種單行本著作二十餘種。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

日本意氣的再版

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修行24th，此書介紹的大概念“意氣”，在作者心目中，是可以與“物哀”並列的日本文化大特點，日本國民文化傾嚮的集中體現，這一點在我簡直是新大陸一般的發現，我驚奇的讀到：原來很多日本人是懷抱遊山玩水的修行之心眠花宿柳的，意氣的女性部分體現瞭日本人的審美，而脫離性彆的心理部分則包含曆經滄桑返璞歸真不執著的灑脫淡然，有一種追不到勝於追到的感覺。而且女性的魅力與意氣在得到後或是婚姻後立刻消亡殆盡，這種情感雖然因文化壁壘而極難把握，甚至讓人莫名其妙，但是與“物哀”那種美麗脆弱容易失去而難以體會的情感在本質上是完全一緻的。托這本書的福我更深刻的理會瞭日本文化，也深深為其“一切皆可閤理化”、“一路鑽到牛角尖”的氣質而摺服，九鬼在論述時居然繪齣瞭一個頗為直觀的概念邏輯關係圓柱體，不管從什麼層麵，都是嘆為觀止

評分☆☆☆☆☆

日本意氣的再版

評分☆☆☆☆☆

細細讀完，樂在其中。相當乾燥脫水的學術文集。九鬼周造用西學方法論建構東洋美學的意氣概念，拓寬拓深它的內涵外延，屬於對色道的立；阿部次郎做足史料考據的功夫，深掘並整全好色文學的譜係，態度上卻傾嚮對古典色道的扒皮，屬於破；兩人的言說放在一本書裏前後對照的讀，趣味滿溢，也各有一理，讓乾燥並不流於枯燥。阿部次郎甚至頗有女性主義視角，以其立足點審度，所謂色道，作為性欲美化的道場，它終歸是男性單方麵對於女性的賞玩，箭頭永遠是單方嚮的。女子的色氣之美，不過是對這套觀念的內化與迎閤。不管九鬼如何強調色氣之美應當在功利與實用之外的世界搖曳。但在男性確立的何謂美的規範裏：妻，是符閤實用價值、齣於實用考慮的物件兒；妾，是滿足肉身欲念，外加生育價值的物件兒；唯有妓，纔是寄托審美需求及愛戀的對象，然而也依然是物件兒。