具體描述
色氣是——
和服後露齣的雪白頸項
美妙的手，微微彎麯
危險的美，生命的熱力
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意氣是——
灰色調、冷色調
瀟灑身姿，白茶褲裙
意氣擁有過去，而生於未來
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“意氣”“色氣”與“粹”，日本文化中獨有的審美理論和身體話語，其初見於江戶時代，誕生於町人階層，脫胎於女性身體美學，可以 說，這種獨特的審美理論源自於社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力，是掙脫社會倫理之桎梏，從正統文化之罅隙中破殼而齣的一種青春之美、叛逆之美、自由之美。
本書收錄九鬼周造《“意氣”的構造》與阿部次郎《德川時代的文藝與色道》，兩位日本哲學傢以橫跨美學、語言學、心理學、社會學和文學的跨界研究角度，從江戶時代的風俗、衣裝、文學，到身體話語與情愛關係，解讀日本文化中極具獨創性與先鋒性的美學觀、身體觀與情愛論，追溯其在曆史文化中的萌芽與發展，從而發掘齣“意氣”“色氣”“粹”等從日本本土文化中滋生而齣的獨特美學話語，探尋東方文化的生命活力與內在激情，堪稱經典的東方美學理論研究。
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編輯推薦
★美之書、愛之書、身體之書，角度另類的經典文化論，從美學關鍵詞看懂日本。
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★日本思想史上兩大叛逆哲學傢先鋒代錶作，日本文學知名學者潛心精譯，專文導讀
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★“大奧”的悲劇，竟源自於 “色道”？《銀魂》《惡女花魁》中的吉原究竟是什麼地方？全方位解讀江戶風俗，探尋東方文化的生命活力
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★日本獨有的美之理念：先鋒性身體美學，顛覆性婚戀觀，創新性的哲學注解
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★一部感官體驗的哲學書，一次身體美學的曆史漫遊，寫給浪子、惡女、戀人們、魅惑者的美學書
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相關評論
★九鬼所持有的“意氣說”，正是超越既存的男女關係，以自由為根本的概念。
——鬆岡正剛（日本文化研究第一人）
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★書中九鬼不僅以西方哲學為底，江戶時代的風俗、衣裝、文學更是信手拈來。正是這些豐富的意象，構成瞭“意氣”“色氣”的鮮活形象。對重視美的九鬼周造這個人的魅力，和他藝術力的廣博而感到佩服。
——日亞讀者評論
著者簡介
九鬼周造（1888—1941）
日本著名哲學傢，文化研究學者。東京帝國大學畢業後，留學德國、法國多年，師從海德格爾，深受其哲學思想的影響。迴國後至1941年去世前，擔任京都帝國大學教授，教授西方近代哲學。本書所收錄之《“意氣”的構造》（「いき」の構造），是他最有名的日本 文化論。
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阿部次郎（1883—1959）
日本大正-昭和時代的哲學傢，美學傢。畢業於東京帝國大學哲學部，早年師從夏目漱石，曾任慶應大學、東北大學等校教授。主要著作有《倫理學的根本問題》《德川時代的文藝與社會》等書。
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譯者：
王嚮遠，學者，翻譯傢，現任北京師範大學文學院教授，主要從事比較文學、東方文學、日本文學、中日關係等方麵的教學與研究。著有《王嚮遠著作集》（全10捲）及各種單行本著作二十餘種。
圖書目錄
導讀
“惡所”中開齣的絢爛之花
“意氣”的構造（九鬼周造）
一 生於民族的語言：意氣的産生
二 淡茶褐色的意氣
三 意氣的四個對立麵
四 色氣之身
五 竪條紋與鼠灰色
六 趣味五感
德川時代的文藝與社會（阿部次郎）
有底力的江戶文藝
“士農工商”與町人的勝利
兩處“惡所”：戲院與遊裏
藤本箕山與《色道大鏡》
遊裏中的勝利者
柳澤淇園及其《獨寢》
遊裏的崩潰
情色的推移與笑話
戀愛的地獄：立嗣有後
井原西鶴及其《好色一代男》
井原西鶴與好色文化
· · · · · · (收起)
讀後感
这并不是简单易懂的科普书，而是正儿八经的专业书。非常学术专业地介绍日本的“意气”文化，从哲学、美学、社会学和文学的角度去分析这一个独具东方特色甚至是日本民族特殊的文化形态。 “意气”对日本社会以及文学的影响从它诞生到现在都在发挥作用。 这本书所展现的江户时代...
評分“日本美学关键词”之色气（Iroke） 色气是一种肉身话语，它的终极指向是灵魂的自由。 江户时代的吉原与艺妓 走在京都花见小路时，经常能和被称作“舞子”的艺妓三两人擦肩而过。忍不住回头欣赏时，总会先被她们雪白的后颈所吸引。 涂白的皮肤像一面面具，既显出一种日式的纯洁...
評分司汤达所说像“激情之爱”那样的陶醉，已经完全背离了“意气”的本质，而倾向于“意气”的人只会“品味爱”……而“意气”的色调也绝不会是洛可可时代的那种连阴影部分都染上玫瑰色的画，而是“过往的潇洒身姿，白茶裤裙”中的淡茶褐色…… “意气”的立足点就在于对武士道理想...
評分“日本辞书对‘色気’的释义一般是：1.色调；2.可爱之处、风情；3.性感魅力。这些都是‘意气’的表征。”——引用这段译后记是为了说明，这真的是本一本正经的书。 译者在导言中对日本“色道”中的几个概念作了解释，主要集中于“意气”及与其相关的几个近似概念——“色气”也...
評分九鬼周造是日本现代哲学史上一位有独特思想的哲学家。西田几多郎为之书写了如下的墓志铭:远望翠峰顶，郁郁古树梢，枝举风不舞，叶开鸟息鸣，惟守君安眠。 九鬼周造认为粹的含义是气质、态度，举动脱俗不凡，具有独特的风韵、魅力。第二要懂得世事之间的关系，尤其男女关系。第...
用戶評價
【2019108】茶道、花道、香道、劍道、武士道，聽上去都還蠻有品的，要麼彆緻清雅，要麼英猛剛烈，菊與刀嘛，各種酷各種美。色道就……總覺得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知識分子們真的好擅長把不上道的東西閤理化呢，這一通編排，竟然頗有些可讀性。 在我看來，所謂“意氣”，大約是一種不可描述的、帶著颯勁兒和古早味道的日式性感（也被描述為男女之間的“性張力”），而曾經師從海德格爾的九鬼周造老師寫的那篇《“意氣”的構造》，卻充滿學究氣地使用西方哲學的研究方法在分析闡釋這種“性張力”，這實在太不性感瞭……但還算新鮮，呃，那個六棱子圖式真驚呆我瞭。相比較而言，後麵選譯的阿部次郎所著《德川時代的文藝與社會》中對“意氣”的漫談就有趣多瞭，漲瞭不少冷知識，比如江戶時代的男妓經常以香具生意掩護身份……
评分在飛機上看完的。前半部因為涉及大量哲學分析有點難讀。“意氣”作為一個切入點可以一窺日式美學以區彆於西方美學。用“塑造”的邏輯構造“天然”“率直”。另一方麵真意在於其時間維度的展開，落葉詫寂引人想象從前繁茂的盛景，若隱若現的薄紗引入想象薄紗下曼妙的身姿，灰度高的鼠色也是絢爛的殘影。
评分讀《日本色氣》，即《日本意氣》和《日本色道》，前者雖然用西方的拃尺強量吉原太夫們的三圍，讀完也有些飄飄然。如果說性約為小死，那麼色就意味著一種再生。江戶之風氣，亦有一二濫觴晚明者。所謂一衣帶水，各自齣現瞭大量活色生香的品鑒之作，有時對照起來看更有意思。至於媚態、意氣、諦觀之進階模式，卻讓我想起蘇小小的遺言傳而為三：一者，生於西泠，死於西泠，埋骨於西泠，庶不負小小山水之癖；二者，與其活到殘花敗柳時，不如死在最美麗時；再者，交際似浮雲，歡情如流水。我的心跡又有誰知？——此數語，又何嘗不意氣不諦觀呢？自承在54歲之前睡瞭3742位女子和725位少男的世之介，又何嘗不可以對照他的中國錶親西門慶、未央生等人，乃至唐璜、卡薩諾瓦這些洋兄弟呢？關於色的東西——男人的目光，女人的修為，夜半想想都是如此怡人。
评分日本意氣的再版
评分東方美學經典《日本色氣》與《日本侘寂》這倆本“一頁”新書 不說彆的 物美而蘊味 且明年的品行知日本寫作大賽也能直接用上 當真是中鞦收到底最愛禮物惹????
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