具体描述
目录
中国民族演进史
序
第一章 什么叫做民族
第二章 中国民族的起源怎样
第三章 中国民族是怎样形成的
第四章 中国民族怎样统一中国本部
第五章 中国民族第一次向外开拓怎样
第六章 五胡乱后的中华民族是怎样的
第七章 中国民族在近代所受的创痛是怎样
第八章 中国民族的现状怎样
第九章 怎样复兴中国民族
第十章 中国民族演进的总观察怎样
附录一 参考书
附录二 复习问题
中国民族史
序
第一章 总论
第二章 汉族
附录一 昆仑考
附录二 三皇五帝考
附录三 夏都考
附录四 释亳
第三章 匈奴
附录一 赤狄白狄考
附录二 山戎考
附录三 长狄考
附录四 秦始皇筑长城
第四章 鲜卑
附录一 鲜卑
附录二 后魏出自西伯利亚
附录三 宇文氏先世
附录四 契丹部族
第五章 丁令
附录一 丁令
附录二 丁令居地
附录三 突厥与蒙古同祖
第六章 貉族
附录一 貉族发见西半球说
第七章 肃慎
附录一 金初官制
第八章 苗族
第九章 粤族
第十章 濮族
第十一章 羌族
附录一 鬼方考
第十二章 藏族
第十三章 白种
作者简介
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏武进（今常州市）人，和陈垣、陈寅恪、钱穆一起被推重为现代史学四大家。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学，解放后为华东师范大学历史系一级教授。他读书广博，着重综合研究，讲究融会贯通，一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史，加上在史学界享有盛誉的大量史学札记，共计1000多万字。
目录信息
序
第一章什么叫做民族
第二章中国民族的起源怎样
第三章中国民族是怎样形成的
第四章中国民族怎样统一中国本部
第五章中国民族第一次向外开拓怎样
第六章五胡乱后的中华民族是怎样的
第七章中国民族在近代所受的创痛是怎样
第八章中国民族的现状怎样
第九章怎样复兴中国民族
第十章中国民族演进的总观察怎样
附录一参考书
附录二复习问题
中国民族史
序
第一章总论
第二章汉族
附录一昆仑考
附录二三皇五帝考
附录三夏都考
附录四释亳
第三章匈奴
附录一赤狄白狄考
附录二山戎考
附录三长狄考
附录四秦始皇筑长城
第四章鲜卑
附录一鲜卑
附录二后魏出自西伯利亚
附录三宇文氏先世
附录四契丹部族
第五章丁令
附录一丁令
附录二丁令居地
附录三突厥与蒙古同祖
第六章貉族
附录一貉族发见西半球说
第七章肃慎
附录一金初官制
第八章苗族
第九章粤族
第十章濮族
第十一章羌族
附录一鬼方考
第十二章藏族
第十三章白种
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读后感
评分
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用户评价
这部《中华民族源流史》着实让人眼前一亮，尤其是它在梳理上古神话与考古发现的交汇点时所展现出的那种细腻与审慎。我一直对早期文明的起源抱有浓厚的兴趣，市面上很多同类书籍往往在神话传说与实证史料之间摇摆不定，要么过于浪漫化，要么过于板正。但这本书的处理方式非常巧妙，它没有急于给出一个“标准答案”，而是将各种主流和非主流的假说并陈，用清晰的逻辑链条带领读者去辨析每一条路径的可能性。例如，在讨论炎黄部落的融合过程时，作者并非简单地将之视为一个线性事件，而是深入挖掘了不同地域文化符号的同化与演变，这使得我对早期华夏族群的形成有了更立体、更具动态性的理解。书中的地图绘制和年代标记也做得极其考究，即便是复杂的迁徙路线和文化互动，也能被直观地呈现出来，这对于历史学习者来说是莫大的福音。它不仅仅是在讲述“发生了什么”，更是在探讨“为什么会这样发生”，这种探究精神贯穿始终，让人读来酣畅淋漓。
评分我花了整整一个周末沉浸在这本巨著中，最大的感受是作者在“流”这个概念上的把握出神入化。它不是那种把历史切割成一个个独立朝代的僵硬叙事，而是像观察一条奔腾不息的大河，关注着支流如何汇入主干，又如何被沿途的地理环境塑造。尤其精彩的是关于“非汉族群”的论述部分，作者并没有将周边民族视为纯粹的“他者”或“蛮夷”，而是将他们置于一个相互影响、资源争夺与文化借用的复杂网络之中。比如，书中对于草原骑马民族在秦汉时期对中原地区农业社会结构带来的冲击与融合的分析，那真是鞭辟入里，展现了一种宏大叙事下的微观洞察力。读完后，我对于“中华民族”这个概念的理解，不再是抽象的政治口号，而是基于数千年血与火的交织、农耕与游牧的博弈，是无数次碰撞、吸收与再造的有机体。这种动态的历史观，极大地拓宽了我的历史视野。
评分说实话，一开始我对如此宏大的主题感到一丝畏惧，担心它会沦为枯燥的年代堆砌，但这本书的文字风格却出乎意料地具有感染力。它的叙述节奏张弛有度，在需要严谨论证的地方，语言精准而克制，如同精密的仪器；而在描绘那些历史的转折点或文化冲突的高潮时，笔触又变得富有画面感和哲思，仿佛一位经验老到的说书人，将我们带回了那个风云变幻的时代。我特别欣赏作者在引用古代文献时的那种“现代性”眼光，他懂得如何从泛黄的竹简和残破的碑文中提炼出具有普世价值的洞见，而不是仅仅停留在对史料的简单转述上。例如，书中对早期国家治理理念的探讨，那种对权力合法性来源的追问，即便放在今天依然发人深省。阅读过程本身，就是一场智力上的愉悦体验。
评分这本书给我带来的最大冲击，或许在于它对“源流”二字的深度挖掘，特别是对文化基因的探寻。它没有止步于政治史或军事史的表层，而是深入到了生活方式、技术传播乃至思维模式的演变之中。我过去总觉得，不同地区的文化差异是天生的，但这本书通过对水稻种植技术、青铜冶炼工艺传播路径的细致追踪，清晰地勾勒出一条条文化河流的路径，让我意识到很多我们习以为常的“传统”，其实是远古时代不同地域群体间艰苦卓绝的交流和学习的结果。书中对于早期文字系统的发展与区域性差异的对比分析，更是令人叹服，它揭示了语言和符号如何成为凝聚族群认同感的最有力工具。这种由下至上的、以物质文化为基础的历史构建方法，为理解“我们是谁”提供了一个坚实而科学的基石。
评分作为一名对历史脉络有着执着追求的读者，我必须承认，这本书的学术严谨性是其最核心的价值所在。它并非一本面向大众的轻快读物，而是对既有研究成果进行了一次系统性的梳理与批判性重构。我尤其欣赏作者在处理争议性问题时所持有的那种“求同存异”的态度，他从不武断地下结论，而是详尽列出支持不同观点的证据链条，引导读者自行判断。例如，在讨论商周之际的“天命观”转移时，书中引用了大量的甲骨文和金文释读材料，展示了从巫术色彩浓厚的祖先崇拜如何逐步向强调“德行”的政治哲学过渡，这个过程的缓慢、曲折与必然性被描摹得淋漓尽致。对于希望深入研究中国早期历史的学者或资深爱好者而言，这本书无疑是一部不可或缺的、具有里程碑意义的参考之作，它提供的深度和广度，远远超出了普通通史读物的范畴。
评分简略读过，后面的考证太多，略多
评分哈哈猾夏
评分大师的书,心情不好时别看,心不静看不了这书,也还行.
评分首先是超级好看，虽然半文半白一堆生僻字，但内容充实有趣，知识性极强，考证极广。唯二缺憾：吕先生太爱现，一个论点举证即可，他非要把所有已知错论全反驳一遍，前面说了某书是臆造胡来，后面还要引证批否一番；二是很多论点宗绪而出，却又在分论时来回引用，直可谓啰嗦
评分大师的书,心情不好时别看,心不静看不了这书,也还行.
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