圖書標籤: 古典文學  文心雕龍  文學理論  劉勰  中國文學  國學  文學  經典   

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已爛，那好，今天開始，恢復標書吧。

操韆麯而後曉聲，觀韆劍而後識器。 譬萬鈞之洪鍾，無錚錚之細響矣。 水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。 夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。 寂然凝慮，思接韆載；悄焉動容，視通萬裏；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色。 其敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時。

其文學史觀，認為文學的發展變化，終歸要受到時代及社會政治生活的影響。所謂“時運交移，質文代變…歌謠文理，與世推移”、“文變染乎世情，興廢係乎時序”《時序》，把已往這一方麵的理論提到一個新的高度。同時，劉勰也很重視文學本身的發展規律。在《通變》篇中，他根據揚雄關於“因”“革”的見解所提齣的“通變”，即文學創作上繼承和革新的關係。他要求作傢要大膽的創新：“日新其業”，“趨時必果，乘機無怯”。隻有不斷的創新，即《文心雕龍》所說的“變”，文學創作纔會得到不斷的發展：“變則其（可）久”（《通變》）“異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功”（《物色》）。但它又強調任何“變”或創新都離不開“通”，即繼承。所謂“通”，是指文學的常規：“名理有常，體必資於故實。”

內容倒是正常，不過通篇駢文這個太強大瞭，，古人還是厲害

文藝小青年兒裝逼必讀。

郁震宏读文心雕龙校注 　　 　　彦和之书，好之有年，不贤识小，偶有所得，自问吹剑一吷，必见笑于大方。观夫近今学者，阐幽发微，亦云备矣，若余谫陋，方见乎小，其敢哆口谈之乎？然窃观《文心》一书，为学者所未道者，犹有一事焉：按今所见诸本，皆有“尚”字，“尚”为彦和...

金毓黻在1943 年3 月10 日日记中说: 《文心雕龙》注本有四: 一为黄叔琳注, 二为李详补注, 三为先师黄季刚先生札记, 四为同门范文澜注。四者予有其三。黄先生《札记》只缺末四篇, 然往曾取《神思》篇以下付刊, 以上则弃不取, 以非精心结撰也; 厥后中大《文艺丛刊》乃取弃稿付印,...  

1.经：永恒不变的根本道理，不可改变的伟大教导。论：阐述经典说明道理的文章。 2.《周易》研究天道，《尚书》记录宣言文告，《诗经》抒发思想感情，《礼经》建立体制，《春秋》辨明事理。 3.周易：论说辞序 尚书：诏策章奏 诗经：赋颂歌赞 礼经：铭诔箴祝 春秋：纪传盟檄 4.宋...  

我爷爷力荐，说人间词话是初学者的读物，文心雕龙才是高深的作品。我看完反而觉得文心雕龙讲得都是一些浅显的东西，对于读诗读书的人来说，文心雕龙讲得是很有引索启思的作用的。但是，对于做诗的人、创造的人来说，它讲的东西都是“同行”的普通人大多已曾自我咀嚼过的走过的...